浙江高考作文（优秀10篇）

在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。你知道作文怎样写才规范吗？以下是人见人爱的小编分享的10篇《浙江高考作文》，希望可以启发、帮助到大朋友、小朋友们。

浙江卷高考作文 篇一

在日新月异的时代变革中，个人的美好愿景与家庭、社会的期许之间难免会产生落差或错位。“00后”的我们，该怎样在诗样的年华，精准定位人生坐标，锻造我们的精神骨骼，承担起我们对家庭、社会的应尽责任，与时代同频共振呢？

首先，面对落差或错位，要重新调整自己的人生坐标，不妨来个华丽转身。

鲁迅东渡日本学医，但现实却让他看到，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，于是他弃医从文，开始救治国人的灵魂。印度诗人泰戈尔曾说：“只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；

只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”诚哉斯言！不经历风雨，哪来横贯天际的彩虹？小时候，我们曾憧憬做科学家、做飞行员、做歌唱家……童年的美好愿景，随年龄的增长而慢慢变得骨感，但我们不可消磨斗志、游戏人生，而应当重整目标再出发。

其次，面对错位或落差，我们要调整自我，投身火热的现实，与时代同频共振。

古希腊哲学家苏格拉底有言，未经思索的生活是不值得过的。我们要冷静思考自己在时代中的站位，理性审视当下现实，心骛诗与远方，不骄傲不气馁，奋力前行，奏响时代的奋进之歌，让自己的人生坐标与家庭、社会的期许契合，万众一心，共谱中国梦的美好华章。港珠澳大桥工程师林鸣、“泥巴院士”邵明安、勇敢追梦的电影导演郭帆、43年如一日研制惯导系统激光陀螺的高伯龙……他们用自身的行动为我们“00后”树立起学习的榜样。

朋友们，面对“错位或落差”，我们仍要为自己插上理想的翅膀。

丹麦哲学家克尔凯郭尔说：“人活着不是为了拖动锁链，而是为了张开双翼。”外卖小哥雷海为，是一边送快递，一边背诵自己喜欢的诗歌。只要你心中也装着诗和远方，就能通过不懈的努力走到更远的地方，引领在精神创业中无家可归的人们。

每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。但个人的美好愿景与家庭、社会的期许之间难免会产生落差或错位，年轻的朋友，与其麻木地、行尸走肉般地过一生，不如用自己的智慧和血汗去创造一个美好的人生，肩负责任，在与时代的同频共振中放飞自我，大写自己的人生。

浙江卷高考作文 篇二

我的路，我的门

看到这个题，我有一种莫名的近乎落泪的感动。

禁锢已久的已逝的和我憧憬着的闪着光的日子不知从哪里涌出来，让我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。

早晨起床，对爸爸妈妈感慨一句：“这么着，我就要高考了。”他们都笑了。

三年一瞬，曾经认为漫长的高考路已到尽头，我记得怀揣着分班成绩踏入教室时的踌躇满志；我记得第一节化学课校长坐在讲台上我们的小心翼翼；我记得发了高烧数学老师允许我睡一节课我的心满意足；我记得无数个夜晚我的挑灯夜读；我记得无数个清晨我的闻鸡起舞……现在回想，这一切或成功或失败的努力，或欣喜或忧伤的经历，于不经意间早已一寸一寸地为我铺平前方道路，承载着我最初的梦想让我坚强地前行了。

而今，我在路上奔跑着，我看到了不远处的那扇门，虽然我仍只是望着它遐想，但我知道，那是与未来，与更广阔天地的连接点。门口，有自由的风气，有大师的思想，有无所畏惧的新的征程。我渴望着在一片更广阔的领空翱翔，然后在我所最钟爱的一片绿荫中停歇；我渴望着在更辽阔的海洋遨游，然后在某处深潜下去，去和其他鱼儿嬉游争食，去和海底的珊瑚问好。门后，是又一块如此适合我的梦想的起飞之地。而现在，我已正在不远处眺望着它，过不多久，我就要一踮脚够到它了。

门与路，真是天生一对如此玄妙的组合。路上挥洒汗水，门后收获惊喜；路上风雨兼程，门后自有既定的目的之地，作为对执着的人最好的回报。路给了我明确的方向，门给了我拼搏的动力。而即将走完一程路、推开一扇门的我，无疑是个最满足的人了。

我的路上有温暖同行，我收到了妈妈关切的电话，我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。那些时刻，我便握紧拳头，更奋然而前行。

我的门需要我自己推开。有一刻我终将试练我的锋芒，在另一个圣洁的地方，仰望头顶灿烂的星空，我将依然微笑着面对一切，亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。

但我知道，我依然不能停止奔跑，因为大学之门后，自有另一条充满挑战的路，那里有我未来的阴晴雨雪，路的尽头，一定会在梦的渡口闪光。

启门一瞬观

世上本没有路，走的人多了，便变成了路；而这世上本也没有门，纵横的阡陌多了，也就出现了门。世间万千道路分分合合，亦有万千门户隔绝两地。人在世间行，行于路，歌于途，入于门。

门是终结，每一段的路途都有自己的终点。经过那扇门，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一个或圆或缺的句点，是世界之极的天涯。

门是起源，每一段的路途都有自己的起点。打开那扇门，便是展开了一世生、一世梦，便又是一世浮生若梦。那是一道或明或暗的花火，是世界之巅的极光。

门是关卡，有的人停下了前行的脚步，有的人走上了全新的征途。门前是已知的世界，门后是未知的迷途。未知总是让人恐惧的，而已知给人以温暖的怀抱，但于此同时，已知让人丧失进取的锐气，未知却是无尽的可能与希望。是该冒险闯荡还是安于现状？每个人都有自己的答案。有的人把门视为起点，有的人把门视为终结，行止自在人心。

门是选择，交错纵横的道路上立着各式各样的门，每扇门背后都有着不同的天地。是进入还是退后？是大道还是小径？是青山绿水还是高楼大厦？门后有着不同的诱惑，也有着不同的艰难，万千的门户代表着万千的选择，行左行右，是正是邪，选择一直紧握在自己的手中，只看你摊开或是握紧，有没有勇气推开那扇门。

门是因果，当你打开一扇门的同时，就注定着另一扇门的关合。门前是一段完结了的果，门后是一段等待开启的因，那是一段必定要踏上的旅程，但结局可以握在自己的手中。缘起缘灭，正如同门的开合，了却一段宿旧缘，重启一段新愿。一段路最后的终点，是因为你踏上了起点而产生的，无始便无终，而无门便无路。

门是轮回。人间循环往复的旅程，在门的开闭间不断的重启，不断的前行。门是终结、亦是起源，像是圣经中记载的那场洪水，终结了一段文明的同时，也伴随着新的世界的起源。万物都是在环形的跑道上赛跑，起跑的的那条白线，同样也是终点的那条红绸，不断的追逐竞争，最后还是回到开始的样子。打开一扇门，就是开启一段新的人生，开启一段新的轮回。

我不知门为何物，因为它代表太多太多。它是绝路亦是希望，是终结亦是起源。它是关卡，是选择，是冥冥中的因果，是无限循环的轮回。人生弹指间，启门一瞬观。看到的是红尘世间，是若梦浮生。门后的世界是无法想像的，唯有在开启以后才能感受它的精彩。

有路的地方就有门，只因门本就是路。

大学那门后是新世界

无可否认，大学这个词总是给我绿岸黄堤青柳紫铜的新鲜气息。我父亲曾与我讲过一句俏皮话，说让我去医院妇产科看看新生儿，有七个婴儿就有八个想上大学，一笑而过却只迟来顿悟：我便已在大学的门口了。我踮脚望，我跳跃着看，那纵深的门里确实是有个新世界在等我的。

康德曾在寇尼斯堡大学时对学生说：“人生就是要实现一切的可能性！”大学是一个巨大的舞台，而非战场：因为他创造辉煌，却又不死无伤。进了那个门，便如那跃了龙门槛的鲤鱼，经三千雷击而不死，白骨生肉一跃成龙。这不是我们的幻想，也不是父母心中眼里不切实际的谵妄想象，而是实实在在确确实实摆在我们眼前的。

不过并不是每个人上过大学都能成材，这个道理很简单，因为我们从没听说过大学一上就可得那五花马千金裘登上人生巅峰的。相反，有太多人埋没在这一段在他人看来是最光明最有趣也最充实的旅途上的。网络上经常会有某县市高考状元如何沦落至斯的新闻。当然，也同样有一些伟大人物出自于我们看来不那么体面的大学。其实这是非常易懂的事情。

大学只是开了一扇门，门后的路却得自己走。

门可能会有新旧高低，路也分羊肠曲径、光明坦途。可亲爱的朋友，路还是自走自的，人也只有自己成全自己。那大学的新世界并非我们的终点，而是我们盼盼千年的起点。

周围的同学有一个普遍的想法，觉得大学不是别的，就是个享乐的地方，功课随便走，谈恋爱才是正事。

我丝毫不同意这个看法，因为我始终觉得大学给我真正学习的机会，那么我当然应该真正学习一次。无论是功课还是社交，是整理文档还是作演讲，有那么多东西要学，有那么多世界可看，我凭什么不再学习？

乔布斯在著名的斯坦福演讲中提到“生命太短，不应将时间浪费在重复他人生活上”。他在“人生三故事”涉及了他在大学对字体如痴如醉的事。无论是印刷用的还是手写字体，这位工业设计师在其中的钻研养成了今后他独特的艺术审美的精致。乔布斯尽管辍学，却一生感激在哈佛那一年对字体的学习。

一位哲人曾举过一个著名的变形虫的例子。他说我们每个人都是变形虫，本身并没有形状，但只要我们不停止蠕动，不停止变形的渴望，我们就能打造完美的自己。大学就是能够提供这种功用的龙门。

努力迈过这道门吧，那门后的新世界广阔无边又纤毫比现，如同一袭没有虱子而可尽管恣意享受的生命锦袍。只愿出象牙塔时，我们也能豪迈饮一碗岁月峥嵘。

浙江卷高考作文 篇三

鉴往知来，创造美丽人生

得与失，是终点，是起点，还是过程？我认为都是，也都不是。得与失，是人生某一阶段对所做事情的一种判定，一种结果。什么是终点？终点就是一段路程结束的地方。什么是起点？起点就是一段路程开始的地方。什么是过程？过程就是事物发展所经过的程序。但我认为得与失是起点或者是终点，都割裂了事物发展的联系。而过程，是得与失这个结果所经过的阶段，不是得失的本身。

综上所述，我认为，得与失，不仅是终点，也不仅是起点，而是人生中的一个个节点。

得与失，是对前段时间工作和学习的归纳和总结。

人生在世，我们总要经历某些事情。在人生的某一阶段，我们面对的都是未知的人生。由于时代不同，条件有异，我们做任何事情，都没有现成的经验可以借鉴，最终的得与失，都是事物发生的自然结果。我们所要做的，就是先确定哪些是得，哪些是失，然后从“得”中归纳出经验，从“失”中吸取教训。比如说，我在高二年级参加学考，语文成绩是A，数学成绩是C。A是符合我的预期，是“得”；而C不符合我的预期，是“失”。那么，我语文为什么考得好？是因为我对语文的兴趣大，平时喜欢阅读，作业比较认真。这些是成功的经验，我要好好归纳总结。为什么数学考不好？是因为我不喜欢数学，作业也不认真做。这些都是失败的教训。为了改变数学成绩差的局面，我要好好培养对数学的兴趣，多花时间，认真对待，争取在高考中考出好成绩。所以说，得与失，就是对前段时间的归纳和总结。

得与失，是为后一段时间工作和学习提供参考。

总结前段时间的得与失，就是为了下一阶段处理事情提供参考。有经验，可以借鉴；有教训，必须避免。有了经验，做事就有章可循，也能增加信心；有了教训，做事就能避开不利因素，避免重蹈覆辙。古代有一个官员，精明能干，处理政务井井有条，颇受同僚、上司赞赏。但因为贪污受贿，被罢免官职。经过多方奔走，他重新任职。他没有接受教训，还是管不住自己的手，结果第二次被罢免官职。他的一个穷亲戚得知后，跟他讲了一个故事。穷亲戚说，他家有一头毛驴，第一次过桥的时候，不小心踩进了桥上的小坑，伤了蹄子。治好之后，毛驴每次过桥，都小心避开小坑。而你，第一次因为贪贿被罢官，第二次还是因为贪贿被罢官，你还不如俺家的毛驴。这个贪官，就是没有吸取教训。如果这个官员，第二次上任后，利用自己超强的能力，一心为国为民，就能名利双收，怎么会又被黜免？所以说，前段时间的得与失，能为后一段时间的工作提供参考。

在漫长的人生中，一段时间的得与失，构成了生活中的一个个节点。在每一个节点，我们都要总结经验和教训；在每一个节点，我们都要开启我们下一段航程。只有鉴往知来，我们才能总结过去，做好当下，展望未来，我们才能创造出属于我们的美丽的人生。

浙江卷高考作文 篇四

最好的时代

得与失可以是个人功名利禄的得与失，可以是家国天下的得与失，也可以是理想净土和现实世界的得与失……当我们把得与失赋予不同的内涵时，就会看清不同选择的不同意义。

如果得与失仅仅事关个人的功名利禄，那暂时的得到与失去远远谈不上是终点。若把它们看成终点，取得小小成绩时，得意忘形，暂时失去时，妄自菲薄，这便是汲汲营营，患得患失的人生。

只在乎个人利益的得与失，不在乎山河破碎，不在乎卖国求荣，甚至还会出现石敬瑭、秦桧、吴三桂……在这些遗臭万年的人眼中，民族利益不过尔尔，只有个人利益的得失是终点。

如果把得与失赋予了更为辽阔的内涵，上升到民族大义的程度。那么失去家国天下是就是最大的失去，失去尊严傲骨就是最大的失去，失去自由理想就是最大的失去。在这样的失去面前，理想主义者一定会把它当成终点。于是乎，屈原抱石自沉汨罗江，陆秀夫负帝崖山跳海，文天祥在元大都慷慨就义……

由于时代的局限性，这些理想主义者们，报国只有华山一条路。所以他们把失去家国当成人生的终点，这是何等壮烈决绝的终点。

当然，也正因为我们的民族有那么多像他们一样——宁为玉碎不为瓦全，视死如归、视失去如终点的英雄们。我们民族的脊梁才能屹立不倒，我们民族的魂魄才能熠熠生辉。

庆幸我们生活在一代又一代英雄们共同缔造的时代里，这是最好的时代。这个时代的理想是多元的——有无数条路通向终点，也有无数座山峰可供攀登。不会再有屈原、陆秀夫，报国无门、报国无路的孤独与绝望。这个时代里，任何职业、性别、年龄、出身的人都有达成理想的可能。

明朝的旅行家、地理学家徐霞客，在只有通过科举考试才能出人头地、青史留名的年代，游历天下二十余年，踏遍中华十三省。在他的人生里，所有得失都只是过程。

被时人当成异类的他晚年走废了双腿，临终时有人问他：这一生“何苦来哉？”他回答：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。”“我只是个平民，没有受命，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋，凭借自己，游历天下，故虽死，无憾。”

古人多不解徐霞客，因为古人看待得失更为单一，今人理解徐霞客，是因为我们对成功、对得失的理解更为自由、更为多元。高考的学子可以把考场的得失当成人生新的起点，经历灾难意外的人可以把健全肢体的得失当成生命必经的考验过程，牺牲在火海、边疆的战士们会把国土的得失当成不可逾越的终点。

在最好的时代里，每种选择的得失都可以有非凡的意义。桃李满天下的人民教师可以成为时代楷模，治病救人的医生可以成为时代楷模，在荒滩种下千万棵树木的农民可以成为时代楷模，资助贫困学子读书的环卫工人可以成为时代楷模……

大道如青天，我辈均得出！在最好的时代里，何惧得失？

浙江高考作文 篇五

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔……他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本，然而，他们的。成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的赋予也在变。

时间不是一个抽象的概念。春夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝，而人生时间，则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事！

根据上述材料的含义，以“我的时间”为标题，写一篇不少于800字的文章。

[要求]①选择角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。

更多的相关高考作文推荐：

浙江高考作文 篇六

高考语文科考试已经结束，以下为20浙江卷高考作文题：

题目：我的时间

一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘翔……他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本，然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的。赋予也在变。

时间不是一个抽象的概念。初夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝，而人生的时间，则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事！

根据上述材料的含义，以“我的时间”为标题，写一篇不少于800字的文章。

【要求】①选择角度，明确立意。②除诗歌外，文体不限。③不得抄袭，不得套作。

欢迎继续阅读下面的高考作文推荐：

安徽高考作文：为什么能或不能这样

2013山东高考作文：为作家作品挑错

浙江高考作文 篇七

木偶、布娃娃的出现，给了我们一个“想象成长”的开端；20世纪60年代，不败传说“芭比”的进军让这种想象进入了“模拟人物生活”的阶段；21世纪的互联网实现了这种“想象”的质变，创造了一个“虚拟世界”。

随网络的不断扩大与发展，游戏人物几乎可以完成现实生活中的一切，结婚，生子，换装„„或许在不久的将来，还会有一台VR设备供我们足不出户地穿梭于各个虚拟场景。然而这个“虚拟世界”能够完全融入现实世界，让人们所拥抱吗？

答案无疑是“不能”。虚拟“拟”不了现实，我们只能与它保持适当距离。

白落梅曾说：“时光越老，人心越淡。”在这虚拟世界不断膨大的21世纪，“时间渐长，虚拟过多，人心会远。”

寒假时因为微信红包引起的杀人事件让人心痛；沉迷游戏不能自拔的网瘾少年令人惋惜；在虚拟世界中因一言不合而爆粗的现象锥人心口。而之前一名网游少年误将现实当成虚拟，手持凶器，学游戏中的特技，将暴力搬入现实，伤人，杀人。此事引起一阵阵社会恐慌。 在虚拟世界中，我们越走越远了。

但“虚拟”本身是无罪的，它在一定程度上联系了“我们”，让我们在远距离条件下“近距离”接触。网校、网上就医、网上答疑、网络放松„„呈现不穷。我们不可否认咱的圈儿大了，很多事方便了。

日本虚拟歌姬——初音未来深受人们喜爱；中国虚拟歌姬洛天依也享有一定盛名；“虚拟网”让我们手机通话更方便，更省钱。

在虚拟世界中，我们得到了更大限度的自由与满足。但这其中有一适当距离。这就像是豪猪效应。远了，我们的生活变得“吃力”、“鸭梨大”;近了，人心会渐远，人与人现实的接触会被挤压，甚至会让我们分不清虚拟与现实。现实与虚拟的细枝末节相互交错，但现实还是现实，虚拟还是虚拟。虚拟拟不了现实中我们的喜怒哀乐，拟不了人与人之间的真情，拟不了一颗真诚炽热的心。

虚虚实实，真真假假，愿我们在这七分现实三分虚拟的世界平衡现实与虚拟。

我，不要虚拟现实！

不远的将来，当我们随手抓起那小巧玲珑的虚拟眼镜，便能随意地穿行在那广阔的亚马逊丛林中，便能自由地俯瞰那缓缓流淌的泰晤士河，便能足不出户也能领略世界的美好风光。 可是试想，若是人人都带上了这虚拟眼镜，真正的泰晤士河旁却没有嬉戏打闹的游人，本是繁忙的商场中却只留下了空荡荡的过道，人与人轻松便捷地交流，却摸不着，听到的也却是经过机器转换而来的声音，那该是怎样一幅景象啊！

我，不要虚拟现实！不要让它改变我们的生活。

政治教科书中有这样一句话：实践是检验真理的唯一标准。我们通过亲身体验，亲身经历，方能捕捉那随息万变的世界中最精彩最真实的一瞬，我的老师前些年的一本作品就获得了大奖，他告诉我们他为了写好这一本小说，历时几个月亲身深入西北荒壁，跟着艰苦跋涉的商团，记录下了有血有肉的人物形象，自己也活脱脱地成了大漠人，这才有了成功。他还告诉我写作要投入自己的真情实感，以亲身之所践，写笔上之字，这样的文章才最真。

是啊，倘若人人拿着虚拟设备，不费吹灰之力就可以观察到他人的真实生活，不经过时间的耗费就能写出好的作品，这不仅仅是对呕心沥血而创造文字的作家的亵渎，更是对用双手双脚走遍天下人的不尊重。 虚拟现实是现代科技革新中取得突破性发展的一个环节。可是同样，科技能造福社会，却也避免不了它的负面影响，就拿手机做个例子，没有智能触屏手机之前，人们在春节聚会时畅所欲言，一会儿说说时政，一会儿说说娱乐、八卦，尽管也会有一段的沉默，大家的脸上却还是洋溢着满足与欢笑，可自从有了手机，大家的欢笑却变了味——婶婶笑着把手机拿给叔叔看，我抢到了红包！妈妈也笑着念出了某明星的八卦，只有奶奶笑着坐在边上，有些无奈。手机是拿于掌上的几寸玻璃屏，手机尚且如此，那么何如套在头上的，让你的周遭大为改变的虚拟设备呢？

人的温情在于交流，在于面对面传递着内心流露的情感，人的一颦一笑，一拘一束都在体现着“人”这一神奇的物种区别于他物的方式。

倘若让我和其他人都戴上虚拟设备，世界会渐渐陷入虚拟化，数字化，美丽的古文明，绵延的山川，遥不可及的云朵都将成为我们的囊中之物，或喜？或悲呢？

我们会不会与迷恋手机一样，将自己交给了虚拟现实了呢？醒醒吧！亦幻亦真的表面并不能掩饰内心，让我们脱离虚拟，回到我们的日常生活，便如孔子的“安贫乐道”一样，我们的生活中温情和美，不应值得我们去乐，去珍惜，去发现吗？

真实永远是最美。

我，不要虚拟现实！

浙江卷高考作文 篇八

生命过往的故事与风景

时光行走，初夏时节，天气会有一些激烈的变化，还会有些风雨交加。历练成长，迎接未来，这就是一个成长的世界。

人生在路上，也是如此，每个人都历练着情怀，经历着得失，展望着前方。每个人都要经过生命向前的历练，需要内心的昂扬，需要内心的致敬，需要内心的温柔，需要内心信念的强大，去看那片未知的风景。

生活免不了得得失失，冷暖炎凉，行走其间的时候，不是挑剔世态多么曲折，而是要保持一份清醒，远离抱怨，凝神聚气，用智慧去引领生活，去转化它的缺憾和错失。

不挑剔人间百态的诸多不是，也不在得失中迷失沉沦，而是化解自我内心的分别和对立，活出对生活的一种阳光心态，积极出发。

对生活有一个坚定的态度，才能有更好的人生把握，不是小聪明，而是一种大智慧，而是一种化解得失的能力，而是指引未来光明的象征。

能于内心纷扰的时候，用自己的心态去产生一种内心情怀的统一，产生生活的智慧。所有的'故事是成就内心的品格和情怀，所有的遭遇是辅助于生命的光阴和自己经过的感知，我们叫做觉醒。

得与失之间，舍与得之间，让它回归内心的安宁、平静与祥和。人生一场，走的是世态炎凉，看的是人情凉薄，经一事，长一智，所有的智慧就是在这人与事之间磨练，擦亮，闪光，能付出忍耐是福，能消除烦恼是慧，福慧双增。

在这是非得失当中，不迷茫，不忐忑，不紧张，不缺失，真正地完成自我的更新，能够更多的回归内心世界的自省功夫，化解得失，安顿取舍，回归安宁，成为自我内心世界的一种安稳和平衡。

走出一份笑而不语的荣光青春，终将会强大，终将会发现，终将会觉醒，力量越来越强，泪水越来越少，希望越来越大，脆弱越来越渺茫。让脆弱去逃亡，让那些曾经的不安、崩溃、迷失和那些绝望，在青春的力量面前无处可遁，化为乌有。

愿生活光明，愿生活有力量，愿经过的时光带走那些曾经的烦忧，让自己在生命时光这份锻炼中自我强大，不被外界所影响，欢喜接纳，柔软改变。迎接世态炎凉，对应万般得失，成为自己内心的一种生活的智慧与明亮。

浙江高考作文 篇九

得失是一个宽泛的命题。它扎根于我们的评价体系之中：每结束一个过程，我们会习惯性地自问：“哪些是得？哪些是失？”每开启一个过程，我们的目标也通常以得失分类：“想得到什么？会失去什么？”由此可见，得与失既可以是终点，也可以是起点，而一个过程又总是由大大小小的得与失组成。

因而，我说，得与失真正扮演的角色，便是以个人的意志为转移了。抑或是说，我们认为它是什么，远比它自己是什么重要得多。

以得失为起点的人，和以得失为终点的人，从某种意义上说其实属于同一类。因为以得到某个事物或是做成某件事为起点，在结束时也总会用相同的标准来评判自己。诸葛孔明以辅佐刘备重振汉室为起点，尽管拥有设计木牛流马的巧思，留下“舌战群儒”的佳话，也为自己没有打败曹魏而深感遗憾，在五丈原郁郁而终；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，过程中失去的是什么不重要，重要的是“伊”；即便如秦桧等奸诈小人，以谋取权势为起点，在被剥夺官位时，心里悲凉的也不过是权力的得而复失，而非道德意识的觉醒。就像“目的”这个词本身，它产生于起点，描绘的却是终点的图景，以一种不易察觉的方式贯穿始终，如一个“幕后推手”。

可是人的一生中本就不只有一个起点，也不只有一个终点。人需要反馈。如果我们要在下个阶段寻求突破，就不可避免地要对刚刚结束的这一部分做个总结――依然以得失的形式，并以此为基准进行调整。得失的角色像“法官”，在判定“对错”。

但问题在于：究竟什么是得？什么是失？

古人云：“塞翁失马，焉知非福。”弗罗斯特也说，树林里分出两条路，选择一条就意味着失去另一条。得失本就是对立统一的概念，相互依存，不可分割。我们分辨“得失”的依据其实是心中的价值排序，譬如“忠孝不能两全”，选择“忠”的人通常更看重个人之于国家的贡献，才甘愿牺牲小家亲情的温存。然而，一个人的价值排序并非一成不变，今日之得或为明日之失。在得失之间来回跳动，反而模糊了方向，使自己陷入迷茫。

既如此，不妨将得失视作过程。“过程”是一个微妙的中间量。它不是起点，不会让人因曾经的“失”而迫切地想要“得”；也不是终点，不意味着“失”没有补救的机会。因而这会是一个逐步释然的过程：“得之我幸，不得我命”的豁达，诞生于“乾坤未定”的乐观；这也会是一个探索内心的过程：每次得失带来的情绪波动，都是用以锚定价值排序的刻度。随着这把标尺日趋精确，行事便可少几分踌躇，或许不能尽如人意，但可力求无愧于心――彼时，得与失只不过一介路人。当曾经的“判定”变成了“道听途说”，得与失也就没那么重要了。

浙江高考作文 篇十

自二战中第一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维、创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色。当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟将比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者？

于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我们大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残疾的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚地认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。

我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味地沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。

尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目地赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。

我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。

事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创究出来的虚拟有什么区别？人究竟区别于其他的地方在哪里？

我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应当在VR的帮助下，更好地追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。

虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。

现实一种

虚拟，以一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。 的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上灯，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高；技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。

然而VR不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。

对充实感的需求。前一秒你在试衣间，后一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺。

对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱了现实逼仄的平凡，感到无所不能。

对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝着不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。

就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。

人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据各人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感，力量感，新鲜感的追求，真的是我们所需要的追求吗？

更多的是一种假象，一个购买主义的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。

它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢？

那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？

这是另一种意义上的逃避。宣扬子热爱现实的背后，是麻木、漠然于现实的心灵。事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。

而真正所应做的，不是舍弃一方追求一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实一种。用种海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。

以上就是一秘范文为大家整理的10篇《浙江高考作文》，希望对您有一些参考价值，更多范文样本、模板格式尽在一秘范文。