简短读书笔记【精彩10篇】

读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？何不静下心来写写读书笔记呢？到底应如何写读书笔记呢？它山之石可以攻玉，以下内容是一秘为您带来的10篇《简短读书笔记》，希望能为您的思路提供一些参考。

关于读书笔记 篇一

在岁月的长河里，在那一路风雨交加的崎岖小路上，有多少人失去了最初对生活怀有的梦想。开始抱着一种无所谓或是得过且过的想法，变得安于现实。

20xx不是世界末日，生活还得继续，如果心中有梦想，人生会因此而变得精彩！也许这一生充满坎坷，幸福永远在远方，但只要心中有期待，生活就充满希望。很多时候，击败自己的是自己的思想，它让人背上沉重的包袱，然后再也无法前进了……

人的一生中，总有种信念在支持着自己，让我们不断幻想明天会更好。记得小时候听过一个故事。说是一个算命的对一个女人说“你这一生，前几十年比较贫苦，后几十年就好了。”那女人很高兴的问“那几十年后我就会过着富裕无忧的生活吧？”算命的说“不，几十年后你就习惯了这样生活！”现在我细细品味这段对话，觉得富有哲理！试想一下，如果我们现在就知道这一生的命运，如果我们知道无论怎么努力都与幸福快乐无缘都是痛苦悲伤的宿命，那么活着还有什么意义？正是因为在心中对明天怀有梦想，才让我们在痛苦悲伤的时候渴望着明天的快乐幸福！

就在这样的期待中，每一天都变得不寻常。我们感受了月缺月圆的悲欢离合，我们看见了春天的百花争艳，夏天的繁枝茂叶，秋天的硕果累累，冬天的飘雪纷飞，在这轮回的四季里，因为心中的梦想，让生活少了许多枯燥乏味，让灵魂少了许多孤独寂寞，我们才在一次次跌倒后爬起来擦干眼泪，期待着幸福就会来敲门！

很多年了，没有去看看远方的风景。一直渴望有机会去看看香山的红叶，那片片火红的枫叶便是我心中的诗，虽然没那么真实的触摸，但总在梦中向我招手。还有那有着青石板的南方古镇，总想在下雨的时候撑起一把伞走在那石板桥上感受唐诗宋诗的韵律。虽然我一直没去过梦想的某一个地方，但那些美好的向往留在心底也是一种抚慰吧！

生活也许平淡如水，在这真实的每天中，我们总会怀念那些远去的时光，和那些山那些水那些人那些故事，那些关于少年时的梦想。还有对美好明天的期盼，才觉得人生每一段都是精彩的！

读书笔记 篇二

习惯了北方的粗犷豪迈，殷殷期待南国的柔婉清丽。无论是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的娇媚，还是“小桥流水人家”的澄澈淡雅，都久久萦绕心间，装扮成了一个彩虹似的梦，让寻觅的目光变得焦灼急切。《野渡》又一次让那些对南国满怀憧憬的人如愿以偿。

这是怎样的一幅灵动飘逸、野趣横生的画面啊！当“水晶石的世界”跃入眼帘时，脑海中便朦胧出现浙东水村的晶莹剔透。接着远大的“烟波”，涨满渔网的“广场”，岸边泊着的“划船”，更为精妙的是“左右萦回，彩带似的打着花结”的小河将一个个的水村顿时鲜活起来，明亮起来了。更具情趣的是“荷叶地”之间架满的“活动的板桥”，给小村以生命的灵动，踏桥而过的声音仿佛即刻在耳边响起，让人不禁怦然心动！

读《野渡》不由得忆起了那两句诗：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。那是怎样的一种包孕了丝丝清雅、缕缕闲逸的超然与静谧！散文将一幅妙趣横生的画面呈现在眼前，将千古流传的诗句阐释描绘得惟妙惟肖！岸边山脚或平畴野岸的野渡，催眠似的低吟浅唱的淙淙流水，间或的鸡鸣虫声，山脚忽传的清歌，树林里闪出的人影以及人影自在从容的摆渡，所有这些细节描写有着淡淡的情味、浓浓的趣味，让我们如闻其声，如见其形，如临其境！

在这份诗情画意般的自然风光的描绘之后，作者将大量的笔墨献给了渡头的摆渡老人。这是一群令人震撼的老者！“白须白发”、“为年月所刻成的皱纹”，脸上挂着的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地摇船，这众多刻画渗透了作者对宇宙人的深深的思索，对逝去的光阴感叹和对命运的体味与怅然。其中写道一个摆渡老人吸着旱烟“哲人似的许久望着远天和款款的流水”，老人沉默着“仿佛不愿意听这些庸俗的世事”，寥寥数语，把一个哲人般的老者勾勒出来。他们的沉思、冷漠、少言寡语，是岁月的痕迹，是生命历程中历炼的沉淀，是一种对世俗琐屑的超越！这是一种哲学意义上的升华，为散文拓展出一个更为深广的审美空间！

《野渡》妙趣横生、巧妙绝伦。它是那牵动心头的淡淡情思与抚慰魂灵的一切意趣的共存共生；是优美的山水画与饱含哲思的诗篇的精妙结合；是画般秀美与诗般意境的融会贯通；是情趣与理趣的和谐统一。

力无可估量，阅读，为你插上梦想的翅膀。

如此，美文是也！

二年级读书笔记 篇三

读着读着，我想起的著名的霍金，他不但是一个天文学家，也是一个科学家。虽然他坐着轮椅，但他和命运抗争，成为一个挑战命运的勇士。霍金的身体的残疾日益严重，却力图像普通人一样生活，完成自己力所能及的任何事情。后来，他成为了一名闻名中外的理论物理学家。其实我们班也有一个例子：她就是刘宇诗。虽然她不小心把腿弄伤了，但她珍惜时间，坚持上学，更在课间帮助需要帮助的同学，这充分体现了她对生命价值的认知，同时也在创造更高的价值……

读完这篇文章，我受益匪浅，它让我明白了人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。

小学的读书笔记 篇四

今年寒假我读完了一本名著——《西游记》。

《西游记》描写的是唐僧师徒四人经历九九八十一难，战胜许多妖魔鬼怪，最终取得真经的故事。

在《西游记》中，我最喜欢的是《三打白骨精》这篇故事。白骨精为了吃唐僧肉，先变幻为上山送斋的姑娘，可是被孙悟空的火眼金睛看穿了，孙悟空举起金箍棒向白骨精打去，可是白骨精化作青烟逃跑了。第二次白骨精变成了老妪，可还是被孙悟空看穿，孙悟空拿起金箍棒向白骨精打去，可还是让白骨精逃跑了。第三次白骨精变幻成老翁，还变出一座草屋在里面等，唐僧师徒赶路到此，孙悟空便举起金箍棒朝妖精的头部打去，最终白骨精变成了一堆骨头。可善良的唐僧并不知道这是妖精变成的百姓，认为孙悟空滥杀无辜，他十分气愤，取出纸笔，写了一纸贬书，将孙悟空赶走了。

读了这个故事，我感觉唐僧是一个行善好施的人，但不能分辨出人和妖；孙悟空是一个勇敢、正义的人，一双火眼金睛可以识破妖精的诡计，并且能坚持原则，和妖精坚决做斗争，在取经路上保护唐僧。

读书笔记 篇五

前几天，奶奶带我去上小牛顿班，我很期待，也很兴奋。我们到了那里，我就迫不及待的`走到我的教室里，然后拿起笔签到，我们就上课了。

老师说：“今天我们要做星象仪。”她说着就给我们发今天需要的书，然后，老师用5分钟把书里的内容讲了一遍，接着给我们发器材，给我们讲怎么拼，讲完后我们就开是做星象仪。我们一直做了30分钟，就把它做好了，老师带我们到厕所里试了一下，然后，我们就回家了。

读书的笔记 篇六

“本着为文明共同工作的根本精神”。（读到这句话，我默思很久。周汝昌老师一生研讨学术，探讨学术，不为任何人，只为传承中国文明，宏扬中国文明。出发点与归结点都是为的整其中华民族。）

针言“万事俱备，只欠西风”是凭据《三国演义》（战役）中“周瑜定计火攻曹操”的故事深化而来的。请再写出源于《三国演义》的两个针言，并写出相应的人物及故事。

“他们并没有寻到一个他们自个儿认为可以或许治国安邦救人助世的这么一个工具，固然也没有归结到宗教。”（这是周汝昌老师对《水浒传》中好汉人物啸聚山林意图替天行道，但却没有找到一条真正可行的人间小道的归结。）

“《三国演义》的精神焦点是忠；《水浒传》的精神焦点是义；《西游记》的精神焦点是诚；红楼梦的精神焦点是是情。情是施予的、忘己的、崇高的，欲是占据的、自私的、邋遢的。

红楼梦的真正价值和意义是初次提出了真善美这个大主题，然后又写出了真善美惨遭歪曲破坏、扑灭的运气。

曹雪芹可以或许做到伏脉千里，一笔伏在千里之前，精神防备到千里之后。”

“才”是四大小说的命根子，但“才”只阐明了问题的一半，另一半是这些英才的运气。

“勉从虎穴暂栖身，说破好汉惊煞人。巧将闻雷来掩饰，因地制宜信如神。”这首诗说的是《三国演义》中刘备和曹操的一段故事。这个故事是。

上面的一幅对联归结综合了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中恣意选出两项，写出详细所指。收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，同心专心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

读书笔记 篇七

从古至今，无数人都渴望成功，但在追逐成功的道路上，又有多少人因畏惧失败，半途而废。在海明威的《老人与海》这本书中，耄耋老者与磨难作斗争的那股不屈不挠的精神深深地打动了我。

一位穷困的老人长年孤独地在海上打鱼，但总是一无所获。终于有一次，他钓到了一条大鱼，不料在返回的路上却遇到成群的鲨鱼。可他并不向鲨鱼屈服，使出浑身解数与鲨鱼搏斗。最后，老人筋疲力尽、伤痕累累，鲨鱼吃光了所有的鱼肉。老人拖回去的只是一副大鱼骨架。

读完这本书后，我感慨万千。虽然最后老人只有“一幅光秃秃的鱼骨架”，但他也会无怨无悔，因为他奋斗了、付出了，奋斗的过程同样很精彩。这正如老人所说：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”这种永不言败的精神激励并感动着我们每个人。

读书的笔记 篇八

男孩的成长危机，重点是教育危机。还有流行文化、性别差异等的危机。文中虽然讲述的是男孩，但对女孩的教育也同样适用。因我家是女孩，所以我更多的关注到对男孩和女孩都同样适用的良好的教育。

父爱缺失，让孩子的成长更危险；母亲的溺爱，让孩子永远长不大。

文中通过幼蝶破茧挣扎的故事，表明我们的孩子就像幼蝶一样，要成长为勇敢、刚强、独立、负责、有爱心的人，一定要经过痛苦的挣扎，经历成长的挫折。如果在成长的过程中，由于母亲的溺爱而人为地剥夺了他们面对困难和挫折的机会，剥夺了他们磨炼和完善自己的机会，就会使孩子在心理上感觉自己软弱无能。在这个竞争日趋激烈的社会中，这样的孩子连自身的生存都有可能成为问题。溺爱与爱心培养背道而驰，溺爱的结果往往会扼杀孩子的爱心。做父母的，要适当的在孩子面前示示弱，让孩子来帮助我们，这样孩子就会把帮助父母做事及关心父母养成习惯，也就能够学会关心和帮助他人。

尊重孩子的性别特征，承认孩子的性别差异。

从生命、生理释明缺少关爱也可能导致情感脆弱，但孩子的情绪问题、情感需求往往被父母所忽视。

耐心等待：暂时落后的孩子。

学会欣赏：不一样的孩子。突出每个孩子的优势。

父爱与母爱不同，再好的母亲都不能替代父亲的作用，就像再好的父亲都不能替代母亲的作用一样。就像一只鸟两只翅膀、一个人两条腿一样，母爱和父爱是缺一不可，无法替代的。父亲在孩子发展的许多方面发挥着巨大的作用，父爱对孩子的发展具有独特的价值。

名著读书笔记 篇九

合上《骆驼王子》这本书的最后一页，眼前便不由自主地浮现出了那头懦弱无能，心胸狭隘的骆驼王子。是什么创作了这样一头骆驼，这的确值得我们去深思。

先看一下小说的大致内容吧！

作者偶然结识了一群骆驼，在长期的观察中，他发现“骆驼王子”由于骆驼群的溺爱，变得十分软弱和缺少爱心。在一次与雪豹的猛烈激战中，成年的骆驼王子竟懦弱地躲在石头后面，在骆驼群首领命垂一线的千钧一发之际，骆驼王子非但没有挺身而出，反而还独自脱离群体只顾自己逃命！在这次事件后，成年骆驼们仍舍不得教训骆驼王子，一次又一次地宽容和溺爱，更加助长了骆驼王子懦弱无能的性格。最后，由于“保护伞”们的一一离去，骆驼王子只能去帮助作者驮行李，成为了一只真正的家养骆驼。

我们在为骆驼王子感到惋惜的同时，更应该去深思是什么原因所导致的悲剧！

不错，正是骆驼群的长辈们对它的过度宠爱，过度宽容才导致的他生存技能缺乏，缺少爱心与勇气，变得十分懦弱无能。

又想到小学时学过的《桃花心木》了，文中的种树人模仿老天下雨，从而使得桃花心木具有了“独立自主”、“自强不息”的品质，它们从土地里汲取水分，从而维持自己的生命……骆驼群的长辈们和种树人的行为截然不同，结果自然也有天壤之别。

所以，无论是骆驼，是树，或是人，都应该要具有“独立自主”的精神。

现在的父母大多都过度地溺爱孩子，想要什么给什么，想吃什么买什么，是孩子娇养了一种“衣来伸手，饭来张口”的普遍的陋习。虽说如此，但我们不能一味地去怪罪父母，我们同时也应该深刻地反省自己，“为什么父母拿起我们的碗去盛饭时，我们不会摆手拒绝？”“为什么在父母拎起篮子去买菜时，我们不会抢过篮子奔向菜场？”记得以前父母常对我说的一句话：“自己动手，丰衣足食！”不错的，我们应该养成“独立自主”的良好习惯，积极的去学习生活经验，积极地去做自己力所能及的事，积极地去发扬“独立自主”的良好品质！拒绝“衣来伸手，饭来张口”的生活，让“独立自主”充实我们的每一天！

生命的哲理在于什么呢？哦，在于是否具有“独立自主”的良好品质。我们当以“骆驼王子”为前车之鉴，让“独立自主”的品质带给我们无尽的财富。

关于读书笔记 篇十

歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。这也正是浮士德悲剧意义之所在。

浮士德一生经历了五个悲剧。

第一：知识的悲剧。他对中世纪的各种知识“全部进行过彻底的钻研”，结果绝望的几乎自杀。绝望之余，他诅咒一切，连天恩、信仰、希望、容忍，总之，

中世纪的一切信条和道德都被否定了。他与魔鬼订约，决心借魔鬼的力量——也就是想借助人世间邪恶的力量，不择手段去阅历生活。

第二：爱的悲剧。在“魔女的丹房”里喝了汤药后，浮士德再返青春。当封建社会的小农或小市民，与新思潮结合时，结局必然是悲惨的`。浮士德在魔鬼的操纵下，也就是在邪恶意念的驱使下，毁掉了葛瑞琛。“瓦普几斯夜会”实际是浮士德濒于堕落边缘的变形反照；但他时时寻求跳出这种邪恶的立足点。最后他没有在邪恶中毁掉，循入大自然，去寻求解脱，寻求新的起点。

第三：为统治者服务的悲剧。浮士德进入宫廷是魔鬼一手导演的，浮士德在皇宫里，只不过是不带弄臣名号的弄臣，这是可悲的。后来，皇帝想见到美人海伦，浮士德见到海伦的阴魂后，激动的在爆炸事故中昏死过去。终于在霍门库鲁斯带领下，去参加“古典的瓦普几斯夜会”，寻找海伦，寻找古典美。从这里可以看到歌德走出魏玛宫廷，去意大利寻找艺术新天地的蛛丝马迹。

第四：美的悲剧。浮士德寻得海伦并与之结合后，生子欧富良。欧富良摔死后，海伦随之消逝，其衣物托起浮士德飘回北方。浮士德主动呼唤恶魔，到对恶魔又鄙视又离不开，到痛恨恶魔，这是他灵魂逐渐净化，逐渐升高的过程。

第五：理想的悲剧。这时的浮士德已坚定的确立了主体意识，任何外力都不可能使他茫然自失。一切前人归之为命运的盲目力量，在叩开他的心扉之前，都必须受到理性的审验。浮士德的失明，说明人类的发展既是清醒的，又是盲目的。因为带有盲目性，人类就永远无法避开忧愁的袭击，但是盲目只是潜藏在清醒的夹缝里。被忧愁吹瞎双眼后，浮士德没有惊惶失措，更没有从理想的轨道上滑脱出来。他是在实现理想的过程中死去的。死后即将被梅非斯托捉住的灵魂却被天使救走了。他没有被引向堕落。

歌德相信人类终将毁灭，浮士德和梅非托斯打赌时就说，他要“把人类的哀乐集于一身，和人类一样也最后消尽”，既然人类终将毁灭，那么人类的追求尽管一步步都达到了目的，自然也还是个悲剧。 因此浮士德是一个永远在追求，永远在探索，永远在完善自我，超出自我，又永远在确定自我的典型人物。《浮士德》写的是人性在艰难的环境中艰难展开的苦难历程。

我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼

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