裴迪《送崔九》原文及赏析（通用9篇）

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作者简介 篇一

裴迪(716-?)，唐代诗人，河东(今山西)人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”这首号称“诗中有画”的诗篇就是闲居辋川时王维答赠裴迪的。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景色，大抵和王维山水诗相近。

送崔九注释及赏析 篇二

裴迪 送崔九

归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。

【译文及注释】

你若要归山无论深浅都要去看看；

山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。

千万别学陶渊明笔下那个武陵人，

只在桃花源游了几天就匆匆出山。

１、武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。

【赏析】

这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。语言虽浅白，含意却颇为深远。

送崔九注释及赏析 篇三

《送崔九兴宗游蜀》作品介绍

《送崔九兴宗游蜀》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第126卷第27首。

《送崔九兴宗游蜀》原文

送崔九兴宗游蜀

作者：唐·王维

送君从此去，转觉故人稀。

徒御犹回首，田园方掩扉。

出门当旅食，中路授寒衣。

江汉风流地，游人何岁归。

《送崔九兴宗游蜀》注释

①徒御:《诗·小雅·车攻》:“徒御不惊”。孔疏:“徒行輓辇者与车上御马者”。此指随行之人。

②方:将。

③江汉:江指长江，汉疑指西汉水。嘉陵江古又称西汉水，参见《元和郡县图志》卷三三。

《送崔九兴宗游蜀》作者介绍

王维（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的。壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。

译文 篇四

归隐山林无论到深处或浅处，都应该欣赏丘壑的美景。

千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源暂时游了游就匆匆出山。

创作背景 篇五

崔九曾与王维，作者同隐于终南山，从作者这首送崔九归山的诗中看得出来，崔九大约不大愿意再隐居下去了，于是有了作者的这一番劝勉。

注释 篇六

崔九：即崔兴宗，尝与王维、裴迪同居辋川。南山：即辋川南边的终南山，故诗中说他“归山”。马上口号：在马背上顺口吟成诗句。《全唐诗》此诗题下注：一作“留别王维”。

丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含劝友人隐逸山林，莫改初衷之意。

武陵人：指陶潜《桃花源记》中的武陵渔人。

赏析

这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定浅移，浅要三心两意，入山复出，浅甘久隐。全诗用语浅淡，近乎口语，或暗用典，或明用典，或正劝，或反讽，喻之以理，晓之以情，在看似平淡的'外现下蕴涵着浓郁的朋友情谊，含意颇这深远。

“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，浅论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗浅要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这〈ＷＷＷ．.NET〉与他们对现实的厌倦与反感有关。起句点题“送”字。诗人看着崔九向山中走去，于是劝勉他说，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性养神。次句“丘壑”用典，讽劝友人隐逸山林，莫改初衷，这下文预设伏从。

后两句紧依次句而写，化用陶渊明《桃花源记》典故，含蕴深刻。既是劝勉友人坚持初衷，尽享山水之乐，同时暗含这一层意思：如果弃隐入仕，以后想再度归隐，怕就难了。这里“暂”字用得极妙，与次句“尽”字相对。次句从正面劝说，结尾二句从反面劝勉。这一正一反，思虑周全，语意婉转，谆谆嘱咐，浓浓友情，溢于字里行间。

结尾两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就浅要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面现达了对隐居生活的肯定，另一方面也现达了对现实的浅满。之所以作者要人留恋那个“浅知有汉，无论魏晋”的世外桃源，是因这他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。当时像裴迪、崔兴宗这样的寒士是没有出路的，他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就浅要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认这这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”

崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔 篇七

唐代：裴迪

归山深浅去，须尽丘壑美。

莫学武陵人，暂游桃源里。

原文： 篇八

归山深浅去，须尽丘壑笑。

莫学武陵人，暂游桃源里。

译文 篇九

这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。语言虽浅白，含意却颇为深远。（刘建勋）

这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。全诗用语浅淡，近乎口语，或暗用典，或明用典，或正劝，或反讽，喻之以理，晓之以情，在看似平淡的外表下蕴涵着浓郁的朋友情谊，含意颇为深远。

“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。起句点题“送”字。诗人看着崔九向山中走去，于是劝勉他说，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性养神。次句“丘壑”用典，讽劝友人隐逸山林，莫改初衷，为下文预设伏笔。

后两句紧依次句而写，化用陶渊明《桃花源记》典故，含蕴深刻。既是劝勉友人坚持初衷，尽享山水之乐，同时暗含这一层意思：如果弃隐入仕，以后想再度归隐，怕就难了。这里“暂”字用得极妙，与次句“尽”字相对。次句从正面劝说，结尾二句从反面劝勉。这一正一反，思虑周全，语意婉转，谆谆嘱咐，浓浓友情，溢于字里行间。

结尾两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。之所以作者要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源，是因为他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。当时像裴迪、崔兴宗这样的'寒士是没有出路的，他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”（于海娣）

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