关于敬畏自然敬畏生命作文精选7篇

在日常生活或是工作学习中，大家最不陌生的就是作文了吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。你知道作文怎样写才规范吗？它山之石可以攻玉，下面一秘范文为您精心整理了7篇《关于敬畏自然敬畏生命作文》，亲的肯定与分享是对我们最大的鼓励。

敬畏自然作文 篇一

人与自然的关系是一个古老而永恒的话题。19世纪法国著名历史学家儒勒·米什莱在《大自然的灵魂》中说：“万一他们明天死了，人类就要成为孤儿。”这里的“他们”是指大自然，山、水、动物、植物，地球上的一切，也包括人类本身，都是大自然的一部分。如果大自然不复存在，人类将何以栖身？

人类依附自然而生存，自然是人类物质的源头，精神的大后方。大自然慷慨地赐予我们食物、空气、水、阳光和一切美好的事物。当我们生病时，心情烦闷时，会跑到自然中，借助大自然巨大的力量来疗伤，平复情绪，找回本我，回归到正常的轨道中去。

起伏的山峦，涌动的白云，婉转的鸟鸣，跳跃的松鼠，欢唱的溪流，用身体里的每一个细胞慢慢体味大自然的美好意蕴，感受大地的厚实，感受生命的顽强，体味人与自然不可分割的秘密。

然而，自然的美好却喂不饱人性的贪婪。我们常凌驾于自然之上，把动物圈养进笼子里，用一个生命的屈辱装点另外一个生命的快乐。我们没有学会敬畏生命，敬畏自然，如何能学会敬畏自己？

如果你没有见过雪山苍鹰，你一定见过孔雀开屏；如果你没有见过蝙蝠夜行，你一定见过大雁南飞；如果你没有听过虎啸龙吟，你一定听过莺声燕语。那些原本应该腾跃在山野丛林中的动物，那些原本应该飞翔在蓝天旷野的鸟类，它们不再灵动美丽，不再霸气逼人，而是被盛在了精致的瓷盘汤碗中。

我们是不是要的太多了？是不是太贪婪？无度索取，缺乏一颗敬畏之心。米什莱说：“在大自然的怀抱中，在全宇宙之爱中，所有的一切都是伟大的，都是重要的，都是平等的。”大自然不仅仅是人类赖以生存的家园，也是各种动物、植物的家园。

我们从来都不缺乏悲天悯人的情怀，我们只是在前行的路上迷失了自己，以至于越走越远。老子在《道德经》中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人与自然的关系，说到底就是遵循世间万物的规律，遵从宇宙间的“大道”，从而做到天人合一，和谐共处。

地震、海啸、瘟疫、雪崩等等，在大自然面前，人类是渺小而卑微的。所谓的人类文明和自然的关系，不应该是对立矛盾的。在人类实践活动中，我们应该清醒地认清自己，我们只是自然的一部分，而不是世间万物的主宰。敬畏自然，爱护自然，索取有度。否则，打败我们的人，一定是我们自己。

敬畏自然作文 篇二

我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的礼貌，自然永久比人类伟大。我们还要记住，人诚然能够亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。

在对待自然的态度上，此刻大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了。但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧。一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发合理利用自然。另一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个就应敬畏的对象。我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理。合理利用自然是科学，不管思考到人类多么长远的利益，合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限。生态不仅仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。

人类以前以地球的主人自居，对地球为所欲为，结果破坏了地球上的生态环境，并且自食其恶果。于是，人类开始反省自己的行为。

反省的第一个认识是，人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球，人若肆意奴役和蹂躏地球，实际上是把自己转成了地球的敌人，必将遭到地球的报复，就像奴隶主遭到奴隶的报复一样。地球是人的家，人就应为了自己的长远利益管好这个家，做地球的好主人，不要做败家子。

在这一认识中，主人的地位未变，只是统治的方式开明了一些。然而，反省的深入正在构成更高的认识：人作为地球主人的地位真的不容置疑吗？与地球上别的生物相比，人真的拥有特权吗？一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便能够说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。

人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？

人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的`人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？

人是自然之子，在自然的规定范围内，可制作，可创造，可施展聪明才智。但是，自然的规定不可违背。人不可背离土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此之谓也。

一位英国诗人吟道：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。但是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。

人习惯于以万物的主人自居，而把万物视为自己认知和利用的对象。海德格尔把这种对待事物的方式称作技术的方式。在这种方式统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，缩减成了某种能够满足人的需要的功能，只留下了功能化的虚假存在。他呼吁我们摆脱技术方式的统治，与万物平等相处。

其实，这也是现代许多诗性哲人的理想。在摆脱了认知和被认知、利用和被利用的关系之后，人不再是主体，物不再是客体，而都成了宇宙大家庭中的平等成员。那时候，一切存在者都回到了存在的本来状态，都在用自己的语言对我们说话。

在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。

在不同的人眼里，海呈现不同的面目。对于靠海为生的渔民来说，它是最熟悉的亲人和最危险的对手。对于远离故国的游子来说，它是乡愁。对于诗人来说，它是自由的元素。对于一般旅游者来说，它是风景。对于遇险者来说，它是死亡。

在不同的时刻，海也呈现不同的面目。它时而波澜不惊，时而恶浪滔天。

在我眼里，海是一个窗口，我从中瞥见了世界的本来面目。

看海，务必是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你务必无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间不见，空间不见，人类不见，城市和礼貌不见，你自己也不见，或者和海转成了一体，融入了千古荒凉之中。

瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。

关于敬畏自然敬畏生命作文 篇三

2019年的年末2020年的年初是一个可以载入史册的年份，因为武汉的冠状病毒全国上下都被隔离，无论在乡里还是城市到处都封村封城，乡里每天都在播报让我们好好呆家里，不要出门，不要串门，更不要聚集，戴好口罩，做好个人卫生，这是我记事以来最特殊的一次寒假。我们每天也会从新闻网络知道每天被感染的人数，每天看数据都是深深地痛心，一个数据的背后就是一个家庭的命运啊！同时也看到那么多的逆行者医务人员奔赴前线也是深深地感动。我从妈妈的口中得知，这种病毒由于它长得像皇冠，所以叫冠状病毒。这次的罪魁祸首就是大肆捕捉野生动物的人们，专家说病毒源于野生动物身上所携带的病毒。

这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。别小看地上的一只蚂蚁，如果如果它和我们一样高大，它可以把卡车轻松举起：别轻视天上的一只小鸟，如果它有害人之心，它可以与庞大的飞机同归于尽；别小瞧草丛里的一株小草，它的力量足以撑破石头。

爱吃野味的人们，难道你们没有听到这些野生动物的呐喊吗？难道没有听到它们对生命的呐喊吗？难道没有听到它们对人类的控诉吗？

记得之前看过一个视频一些渔民为了利益和金钱的诱惑而肆意屠杀海豚，他们会把海豚驱赶到一个海滩上，然后就地屠杀，只有极少数的海豚被选中作为观赏动物送到海洋馆。每次捕杀完毕，海滩上都会一片血红……而那些渔民们却一个个面带笑容，更让我震惊的是，这些海豚卖的竟然比牛肉还便宜！

大自然母亲给了我们她的一切，给我们可口的蔬菜水果，家畜的盛宴，但为什么还会有那么多无知的人啊！人类不能和自然和谐相处而导致的危害，已经比比皆是了，2003年的非典，澳洲森林大火，菲律宾火山喷发……人和自然相互吐纳交流，没道理人类予取予夺，却永不失手。正在经历的这场疫情，我希望可以真正唤醒更多的人，让大家更加懂得敬畏，敬畏自然敬畏生命，好好珍惜当下！

爱护自然，敬畏生命，就是保护了人类自己。不要让蝉声鸟鸣鱼跃以后都只存在于我们的诗句中。拒绝野味，给野生动物一线生机，给人类一份安宁，不要让悲剧重新上演！不要再造成血与命的教训！

敬畏自然作文 篇四

印度洋海啸引发近日国内一场驴唇不对马嘴的争论，始作俑者是以反“伪科学”著称的何作庥院士。何院士“大自然不需要敬畏”的高论甫出，立刻引发一些环保人士前来笔战。而以何为首的“科学派”毫不示弱，出手阔绰地给环保主义者送上“反科学”或“无知”的高帽子。甚至有“科学卫道士”跑到纸帽子顶上练毛笔字，“敬畏大自然岂止是反科学，简直是反人类”！

我之所以说这场争论驴唇不对马嘴，是因为“敬畏派”与“科学派”对“敬畏”二字理解并不相同。前者着重于“敬”。“敬”在某种意义上说具有契约性质，是互相尊重，只有当“不敬”发生时，才会进入“畏惧”状态。因为毁约者必须考虑到其准备支付的代价。这是人类在想象中与自然达成的契约。而后者则着重于“怕”，它更倾向于将自然与人对立起来，是一种你死我活的较量。显然，它们之间的关系是征服而不是分享。

尽管如此，鉴于“驴唇”、“马嘴”都属口腔科，将论战者统一起来并非难事。据笔者有限的文本阅读，可将双方观点概括为“面向死亡，两种体位”。所谓“面向死亡”，是指双方都担心人类会因为自身原因导致毁灭性灾难。不同的是毁灭的姿势：“科学派”指责“敬畏派”是想让人类坐在炕上死掉（所谓“坐以待毙”）；而敬畏派则认为人类以自己为中心目空一切，不过是在追赶死神，迟早要翻大跟头。结果都一样，人类将因为作为或不作为导致“自杀性他杀”，死于自然之手。“科学派”举的例子是“小行星撞地球”，所以研究核武器很有意义，敬畏派则强调当下若不注意保护地球，生态灾难将导致人道灾难，等不到小行星来敲门，地球人在自己屋里早就玩完了。

在这场笔墨官司中，敬畏派略显仓皇。这不在于科学派里既有“院士”又有“斗士”，而是因为他们祭出了“反科学”的大旗，而“敬畏派”自辩时又中了圈套，力图自辩“敬畏自然不是反科学”。

笔者以为，反科学并非不可以。科学是可以反对的，如果不可以反对，科学就堕落成了迷信，成为“科学教”。相反，“反科学”有时不但不是拿迷信与科学唱对台戏，恰恰是要破除迷信。为理解这点，必须了解两个常识，其一，什么是科学？其二，科学于人类意义何在？关于什么是科学，卡尔·波普尔曾有精彩论述。你每天多看见几只白天鹅并不能证明所有天鹅都是白色的。因为只要出现一只黑天鹅，这个命题就不再成立。这只黑天鹅可能你今天没看见，也可能你一生都看不见，但是你并不能有效证明它在时间和空间上不存在。因此，科学赋予人的，只是知识，而不是真理。换句话说，人类是通过知识获得解放，而非通过真理获得解放。当你多发现一只白天鹅时，只说明你离真理可能近了一步，而不代表“天鹅是白色的”判断正确。波普尔因此提出了相对于证实的“证伪”理论。

世界科学史同样证明，正因为科学可以证伪、可以反对，科学进步才成为可能。如果科学不能被反对，甚至以“绝对的是”横行于其他领域，科学便不再是科学，而是宗教迷信。这种迷信很多。人类今日骄傲无比，其实不过是从布鲁诺的火刑场上抢得了一点可怜的知识而已。

近几百年来，人类妄言可以不敬畏自然，是因为有科学撑腰。相信只要有了科学，有了发明创造，人类已经遇到的和将要遇到的问题都可以圆满解决。然而人类并没有因此获得应得的幸福。二十世纪，科学主义的自负与启蒙预言的狂妄既一脉相承，又水涨船高，终于使“解剖猴子”的科学精神冲出实验室，演变成一幕幕“拿人做实验”的乌托邦运动，而“科学制造枪炮、预言提供战场”正是一切悲剧之源。痛定思痛，都是因为自负而致命。

所以，我们理解科学不过是知识的累积，是工具。它像“药”（Pharmakon）一样有好有坏、无好无坏，并没有绝对的价值。为了让科学对人类有益，所以人们才主张“科学以人为本”。如果某些科学科技给人带来不安与不幸，那么人类就有理由怀疑它，甚至限制或禁止它的研究与发展。如果一味迷信科学，就是人为科学所绑架、人为工具所奴役、人为枪炮所消费。笔者以为，正因为人类对自然胸怀敬畏，心存谦卑，科学才能脚踏实地。这种敬畏与其说是面向自然，弗如说是内省自身，警惕科学包治百病的虚荣以及汤因比批判的人类主宰生物圈后的无限贪婪带来的恶果。归根到底，人类对科学的自负是对自己的自负。

如“上帝造石头”的悖论所论证，即使上帝能造出一块自己举不起的石头，也只能再次证明上帝并非万能。同样，如果科学万能，却保护不了生物圈，何尝不是天大笑话？如果不想看这个笑话，我们就该让征服自然与敬畏自然从对抗走向和解，让科学为人服务，而不是拿人与生物圈为科学服务。只有这样，人类才有可能既不懒死在炕上，也不累死在路上。

关于敬畏自然敬畏生命作文 篇五

如果达尔文生活在今天的话，他的工作可能集中于物种的讣告，而不是物种的起源。

人类作为蓝色星球上智力的动物，逐渐地成为了这漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小岛上的主宰，掌握着任何其他物种的生杀大权。

人有时候比饕餮更加贪婪。动物美丽的皮毛，人类用它裹着自己孱弱的身躯；动物强壮的身体，人类用它填满自己臃肿的肥肠。人类更可以厚颜无耻的把有益于自己的昆虫称为益虫，而没有办法让人类榨取的昆虫便被划分到害虫的行列。每年人类都会大刀阔斧地消灭这些所谓的害虫。可是它们也是生活在这个星球的一份子，它们也是这里的主人。可事实却像旧社会的大地主强行强占了农民们的土地，还要受害者为他们干苦力。稍稍造成点损失，农民便会遭到灭顶之灾。

人是霸道的强盗！明火执仗的行凶者！假如动物们穿你的皮，吃你的肉，不知道还会有人把生命视如草芥吗？

你有多久没有听过蝉叫鸟鸣了呢？也许它们没日没夜的歌唱惹恼了没有心情的你。可是，你知道吗？蝉要在又黑又冷又湿的泥土里辛苦四年，才能换来一个月在阳光下的欢唱。这难道不值得人去敬畏吗？它虽然渺小，但他并不卑微！因为它懂得生命最深刻的意义，它不会浪费每一个瞬间去争取欢唱的机会。而自诩清高的人类呢？有的却像行尸走肉一样的活着，成为这个世界的寄生虫，这才是真正的卑微！

别小看地上的一只蚂蚁，如果它和你一样高大，它可以把卡车轻松举起；别轻视天上的一只小鸟，如果它有害人之心，它可以与庞大的飞机同归于尽！

敬畏生命，别让蝉声鸟鸣鱼越以后只存在于我们的诗句中，而是存在于我们的身边！

敬畏自然 篇六

今天是阳光明媚的一天，我们本该坐在教室里从老师那汲取知识。但因为一个不速之客，大街上冷冷清清，学校里空空荡荡，大人们不能去上班，孩子们不能去上学。那个罪魁祸首就是——新型冠状病毒，我们的祖国被它折磨得遍体鳞伤。

如今，我们成天待在家里，戴着口罩，空气没有往常那么清鲜，无处不弥漫着消毒水的味道。看着一串串还在增长的数字，一张张疼痛难忍的面孔，一个个不幸生命的逝去，我心里无比动容。这次病毒来源于野生动物，与其说这是场灾难，不如说这是大自然给人类的一次警示。我们只是大自然养育物种中的一份子，却无情地剥夺过一个个弱小的生命。大自然是慷慨的，它给予了我们食物、淡水……大自然也是无情的，龙卷风、沙尘暴、台风……这次病毒更是那些已逝生灵对我们人类的拷问：为什么要那样无情地对待我们！为什么？基米曾经说过：“破坏了自然环境，就等于破坏了你的生活”，从中我们可以很容易看出自然环境的好坏与我们人类的生存紧密相关。

俗话说：“患难见真情。”在灾难面前，人性得以暴露和展现。在病毒来临之际，有的人不顾危险，毅然奔上抗“疫”前线，将生死置之度外；而在“白衣天使”与病魔做着斗争时，有的人却“见利忘义”，作 文 吧高价出售口罩，甚至不顾他人安危，贩卖“二手口罩”。这一桩桩、一件件，都反映了人性。人不是一生下来就决定他是善是恶的，善与恶只是代表了你一时的决定，它和我们的学习成绩一样，会发生变化。生命诚可贵，人来到这个世界时，并没有带来什么，生命结束时，也带走不了什么，却可以留下什么。如果你生前无情地剥夺了一个个弱小的生命，那么你留下的是人们的指责；如果你生前尽自己最大努力去保护生命，那么你留下的将会是人们的赞美和钦佩。

通过这次灾难，我们必须明白：大自然可以让我们丰衣足食，也可以让我们人类灭绝；它可以做一个善良的慈母，也可以做一个凶残的屠夫。它的身份取决于我们的做法。如果我们仍不知悔改，捕杀动物，摧残生灵，它会让我们付出惨痛的代价；如果我们尽自己最大的努力去保护生命，善待大自然，它会给予我们明媚的阳光、甘甜的雨露，让我们享受天伦之乐。我们不能再为了满足自己的味蕾而捕杀动物，他们也是生命，也有自己的家庭，他们也会报仇，这次灾难就是一个很好的例子。

让我们行动起来，保护动物、善待自然、敬畏生命，让大自然看到我们的诚意，让动物们看到我们善良的一面，让这个丰富多彩的世界更加和谐，更加美丽吧！

敬畏自然作文 篇七

当人类欢呼对自然的胜利时，也就是自然对人类惩罚的开始。

——题记

2004年12月26日，印尼发生里氏8.9级地震，同时引发强烈的海啸。带走了至少15万人的生命。

2005年8月，飓风“卡特里娜”登陆美国南部沿海地区，造成1300多人死亡，100多万人流离失所。

2008年5月12日，中国汶川发生里氏8.0级地震，同时引发了一系列次生灾害。带走了至少六万人的生命。

这似乎是一场场纯粹的自然现象，人类无法阻止它们的发生。这一切好像与人类无关。然而，人类对环境的破坏行为却加大了灾害的影响。

也许，人类最要学会的`就是敬畏自然。

在中国，沙尘暴也日益严重起来。每到春季，北京便会被沙尘暴所包围，黄沙漫天飞舞，人们都得打扮成“战士”。想想曾经美丽过的罗布泊，已变成一片荒芜的沙漠；缺少植被的黄土高原，甚至变成了沙漠的源头。

近四年春季，我国境内共发生过53次沙尘天气，而在60年代特大沙尘暴在我国共发生过8次，70年代发生过13次，80年代共发生过14次，并且波及的范围愈来愈广，造成的损失愈来愈重。可见，随着经济的发展，环境也在日益遭到破坏。

2008年，北京承办奥运会。为了治理北京的沙尘暴，政府付出了许多人力、财力。北京市用于环境保护和治理的资金投入达到900亿元。但成效也是人所共知的。北京的森林覆盖率提高到50%。正是因为这层“植物防护林”，今年的春天，沙尘暴远离了我们。

我们要做的不仅仅止步于此。

我们呼吸的每口空气，喝的每一滴水，吃的每一粒粮食，穿的每一根线，无不取之自然，我们与自然同呼吸，共命运。

可见只有敬畏自然，才能驾驭自然；只有敬畏自然，才能尊重生命；只有敬畏自然，才能敬畏自己。

敬畏自然……

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