红河谷电影观后感范文精彩9篇

影片《红河谷》是由冯小宁执导，宁静，邵兵主演的一部影片，影片透过一个一个英国人和一个普通藏民的角度揭示了在黑暗腐朽的旧社会下，再英勇的人民也是软弱无力的，即使他们精神无比强大。这里给大家分享一些关于电影红河谷观后感，方便大家学习。它山之石可以攻玉，下面一秘范文为您精心整理了9篇《红河谷电影观后感范文》，在大家参考的同时，也可以分享一下一秘范文给您的好友哦。

电影红河谷观后感 篇一

影片《红河谷》是由冯小宁执导，宁静，邵兵主演的一部影片，影片透过一个一个英国人和一个普通藏民的角度揭示了在黑暗腐朽的旧社会下，再英勇的人民也是软弱无力的，即使他们精神无比强大。从而表现了“落后就要挨打”这一亘古不变的主题。

影片的开始，故事情节并没有直接在展开，而是从一个藏族青年的自述得知，他那所谓姐姐的来历。这也从反面衬托出中国旧社会的落后愚昧。将大旱的原因归结为神灵，将活人奉送给所谓的御神，此刻看来是多么的可笑。但在当时却是一个无比神圣的事情，可见是多愚昧。也为影片的主题得到诠释。在那样的社会里，女子的地位甚至不如猪、狗，这也是充分反映了那个时代的社会现实，也引发观众的共鸣

影片故事情节的展开是在两个英国人深入到，琼斯和洛克曼试图去了解，但他们却被当地的领主看作是异端要用火烧死，而他们也感叹自己是不可能了解的。但他们并没有死，他们被扎娃和藏族公主救了，而且透过藏族公主和扎娃了解了，他们渐渐发现并没有多么的神秘，而是无比的落后，愚昧，当这层神秘的面纱解开以后，那剩下的将不堪入目，结果也是如此的，当他们许诺再次相见后，过了并不长的时刻，他们就再次相见了，而这次的相见，却是侵略与被侵略的关联。当琼斯与洛克曼率领着和先进的武器进攻时，他们想到的不是当初的救命之恩，而是那属于大英帝国的利益，当然这并不能怪他们。在如此落后的状况下，如果不被侵略那么也无法进步的，而观众在感到愤慨的状况下，也对藏族人民所表现出来的大无畏精神所深深打动，那些原本落后的武器和用具，即使是对英军没有什么太大的作用。但他们战至一兵一卒的时候想到的依然是保护自己的领土完整，真正的爱国主义，现于危难之际，而这一点也是影片所要表达的主题--中国人即使倒下也是壮烈的！诠释了与人民的大无畏与不怕牺牲的精神

影片在表现主题时还反复穿插着信仰，那为了到达雪山之巅的朝圣者，一步一步往上行走着，旁边的雪山证明着他们的足迹和坚持，一个真正有信仰的人需要自己的女里和保留着内心的那份神圣，藏族的信仰虽然值得人们尊敬，但从另一个层面来看却又是愚蠢的体现。这正如影片开头所表现的祭奠预审的场景一样的，它代表着朝圣者的虔诚，也表现了地区的不开化，但也能够表现为西方侵略者的不守信用，那朝圣者的身影不断地在雪山之间出现，而影片的戏剧性变化也一步一步明显，而最后英国的洛克曼似乎明白了那道理。这样的地方虽然征服当地，但绝对不会长久，而他的认识也是正确的，那英勇的人民给予他们沉重的打击。即使这样，在观众看来如果强大，哪回来这么多的事情呢？因此“落后既要挨打”这是不可避免的结果。

影片的最后以人民的失败结束，这是不可避免的，即使人民再英勇，也挡不住大炮长，这是历史的车轮，滚滚前来，无人阻挡，我们在敬佩他们的精神的同时，想到的是原因，那落后的原因，此刻的，只有是自己的国家强大才会让国家屹立不倒！

我一向坚信一部电影所折射出的现象不是简简单单停留在故事情节和镜头语言上的，更多的是对人性和社会的剖析，《红河谷》的主格调虽然定在了爱国这个神圣的旋律，但是影片不忘了对人性的剖析和诠释，这才是一部出色的影片所能带给观众的思考，不得不说《红河谷》这部影片真的做到了，我也会多站在一个电影人的角度去尝试着明白每一部电影，去不断地进步。

红河谷电影观后感作文 篇二

再一次观看《红河谷》，我再一次落泪……辽阔的西藏大草原上，一个藏族老阿妈背着一裹在破氆氇中的孩子，手中不停地摇着玛尼轮，艰难地走着，雄鹰在高空自由飞翔，人们安详地生活着。这是最早印如我眼境的。但提笔《红河谷》里的血流成河却总时刻浮现在我脑海，那里记载了旧社会的黑暗和帝国主义的残忍；记载了当侵略者带着洋枪大炮入侵我们的国家，在强大的敌人面前，我们的先辈们毫不退缩，和可恶的侵略者进行的一场英勇顽强的殊死斗争；记载了扣人心弦的人物命运和凄美的爱情故事，表现的汉藏深情；记载了鲜为人知的藏族文化和壮丽的西藏风光；记载了每一个中国人都不会忘记！

1951年5月23日，中央政府和西藏地方政府签订了《十七条协议》，西藏宣布和平解放。从此，西藏人民永远摆脱了帝国主义的羁绊，现在的西藏发生了翻天覆地的变化，西藏人民从黑暗走向了光明，从贫困走向了富裕，从封闭落后旧西藏建设成为繁荣昌盛的社会主义新西藏。即使这样，我们却也用不会忘记那些历史上犯下滔天大罪的侵略者和分裂祖国的历史罪人。英国科考队来到雪山，表面上是来探险科考，实际是为英军进攻西藏打前站。他们不在乎善良的西藏人民救了他们，不在乎这一片处女地上的宁静与安详，和谐与美丽，不在乎生命……

他们使成千上万的藏民倒下了，整个山谷遍布着藏族人民的尸 体，血流成河，他们，用他们肮脏的手使这一块纯洁白净的布从此沾满可耻可鄙的污垢。虽然烽火狼烟的时代已经离我们远去，但是战场上的厮杀声还在我们的耳边回荡，也让我们深刻地感受到"落后就要挨打的道理"。以史为镜，我们才能同今天的分裂集团作斗争，才能更加努力地学习，将来建设我们伟大的祖国，维护祖国的和平统一，使祖国永远屹立于世界！还记得那一个穿着白色藏服美丽纯真而又任性的贵族小姐吗？为了激励同胞，鼓舞士气，在被英军俘虏后，仍然面戴从容掸定的微笑唱着千万年的藏民流行曲，藏民也唱起来了，他们合奏着一曲壮丽的生命交响曲！她倒下了，与敌人同归于尽！格桑和雪儿也倒下了！成千上万的藏民倒下了！他们的精神不倒，中华民族的脊梁不歪！我们要继承革命先辈英勇不屈的精神，要珍惜现在的和平快乐的生活，奋发图强，把我们的祖国建设得更美好！

红河谷观后感 篇三

影片第一个镜头，就是波涛汹涌的红河谷口，一群朴实的村民要把两个年轻的女子推进红河里祭祀河神，红河谷观后感商务管理二班吴旻慧09412045。其中一个女子名叫雪儿，她凄惨、惶恐地看着身边的一个女孩被推进河里，大声地怒吼，这种怒吼是对封建迷信的抗议！

就在雪儿的绳索即将被砍断的时候，她的哥哥拼死救下了她，在逃亡的路上，为逃避追兵雪儿掉进了河里，后被藏族的格桑和老阿妈救起，为她取名雪儿达娃。雪儿和藏族人民在这片神圣的土地上生活着，他们善良纯朴。年轻的英国探险家琼斯跟着罗克曼来到向往已久的西藏，当他踏上这片土地时感慨的说道：“这是人类最终的净土。”当他们过冰谷时，由于不听从藏民的劝告，执意在冰谷里开枪示威，引发了大雪崩，排山倒海般的冰雪将他们掩盖。格桑和雪儿救下了他们。罗克曼回国前送给格桑一个打火机留作纪念，没想到这竟是灾难的开始，这个象征友谊的礼物，竟成了侵略者的“指明灯”。

当罗克曼再次踏上这“人类最终的净土”的时候，他带来了侵略者。就在侵略者的炮口对准藏族同胞的时候，藏、汉两族人民奋勇抗敌，誓死保卫家园。

影片还穿插了汉族姑娘雪儿和藏族小伙格桑的唯美感情，他们冲破种。种阻挠，追求着心中的爱，他们的爱也象征了汉、藏两族以及整个中华民族的那种永远不可分割的情怀。

回到宿舍，躺在床上，我又陷入了沉思：今日的幸福生活是多么的来之不易啊！而此刻的三股势力却在“兴风作浪”，从事分裂祖国的行为。可是他们必须明白，我们中华民族56个民族永远是一家人，祖国就是我们的母亲。任何人想以任何方式把我们家中的任何一个兄弟姐妹给分割出去，都将是徒劳的！此刻我们的祖国母亲已经强大了，更有本事保护她的子女了。

亲爱的青年朋友们，让我们珍惜这来之不易的幸福吧！为了把我们的祖国建设得更完美、更强大而努力奋斗。我们也应当努力工作，为了我们所有康奈人共有的目标“成为世界知名品牌、成就康奈百年基业”而努力奋斗！

红河谷观后感 篇四

《红河谷》是一部惊心动魂的影片，影片经过藏族人民反对英国侵略者的史实，展示了中华民族不朽的英雄魂魄，再现了悲壮的历史画卷。在沉痛中给人震撼醒悟，摧人奋发与自强。影片的这一强烈效果，不仅仅源于故事情节奇巧和画面的新颖多姿，并且源于人物的成功塑造，其中主人公丹珠的形象最具典型性。

丹珠这个藏族头人的女儿，有着美丽的外貌和优裕的生活条件，在特殊的生活环境里构成了她复杂的性格。她有贵族女人高傲凌人的性格，又有山村少女天真活泼的气质；既有藏族姑娘特有的大自然野性的灵气，又有怀春少女的脉脉温情；既有善良怜人的品格，又有钢铁般的骨气。她对异国朋友琼斯的友情毫不拘束，对西方礼貌成果深深的好奇和宠爱”对心上人格桑炽烈如火的相爱和追求，对情敌雪儿的威逼和跋扈，对阿爸的撒娇和敬爱，对侵略者的嫉恶如仇和视死如归。这一切复杂的性格特征，塑造出了活生生的典型人物，使丹珠的形象丰满而真实，产生了强烈的艺术效果。异常是丹珠在侵略者的血腥炮火中，视死如归，饮血高歌，引来众士兵齐声相和。歌声透过硝烟，盖过了隆隆的炮声，使丧心病狂的侵略者心惊胆寒……最终丹珠引爆炸弹，。与敌人同归于尽。丹珠的形象最终得到了升华。产生了憾人心魄的艺术效果。看完影片，仿佛丹珠的歌声还在耳边回响，她笑盈盈的面貌不断在眼前闪现，她那金樽般的身躯在烈火中闪光总之，丹珠的人物塑造是成功的。同时其它各路人物的塑造也不是单纯的，有血有肉，反映了人性的复杂性。活生生的人物塑造是《红》片能在观众中引起共鸣的一个重要方面。

一部民族电影的成功与否，最重要的即在于能否准确地揭示出该民族所具有的本质精神特征。丹珠的形象和典型个性，使人感受到人物所具有的气质力量，也显示出一个民族的精神特征，而正是这种气质赋于了作品的原生美、朴质美和神韵美，从而给予观众精神和意识上的冲击力和感召力，这是那些生活匮乏，感情淡薄的编导靠主观编撰和意念拨高等“超凡”手法所不能营造出来的。

丹珠为维护民族的生存与尊严所表现出的大无畏精神，堪称我中华民族的灵魂；《红》片以真实感人的艺术手法，谱写出的民族英雄主义和爱国主义颂歌，将永远震撼和回荡在藏、汉人民的心中。

红河谷观后感 篇五

《红河谷》是一部惊心动魂的影片，影片经过藏族人民反对英国侵略者的史实，展示了中华民族不朽的英雄魂魄，再现了悲壮的历史画卷。在沉痛中给人震撼醒悟，摧人奋发与自强。影片的这一强烈效果，不仅仅源于故事情节奇巧和画面的新颖多姿，并且源于人物的成功塑造，其中主人公丹珠的形象最具典型性。

丹珠这个藏族头人的女儿，有着美丽的外貌和优裕的生活条件，在特殊的生活环境里构成了她复杂的性格。她有贵族女人高傲凌人的性格，又有山村少女天真活泼的气质；既有藏族姑娘特有的大自然野性的灵气，又有怀春少女的脉脉温情；既有善良怜人的品格，又有钢铁般的骨气。她对异国朋友琼斯的友情毫不拘束，对西方礼貌成果深深的好奇和宠爱”对心上人格桑炽烈如火的相爱和追求，对情敌雪儿的威逼和跋扈，对阿爸的撒娇和敬爱，对侵略者的嫉恶如仇和视死如归。这一切复杂的性格特征，塑造出了活生生的典型人物，使丹珠的形象丰满而真实，产生了强烈的艺术效果。异常是丹珠在侵略者的血腥炮火中，视死如归，饮血高歌，引来众士兵齐声相和。歌声透过硝烟，盖过了隆隆的炮声，使丧心病狂的侵略者心惊胆寒……最终丹珠引爆炸弹，。与敌人同归于尽。丹珠的形象最终得到了升华。产生了憾人心魄的艺术效果。看完影片，仿佛丹珠的歌声还在耳边回响，她笑盈盈的面貌不断在眼前闪现，她那金樽般的身躯在烈火中闪光总之，丹珠的人物塑造是成功的。同时其它各路人物的塑造也不是单纯的，有血有肉，反映了人性的复杂性。活生生的人物塑造是《红》片能在观众中引起共鸣的一个重要方面。

一部民族电影的成功与否，最重要的即在于能否准确地揭示出该民族所具有的本质精神特征。丹珠的形象和典型个性，使人感受到人物所具有的气质力量，也显示出一个民族的精神特征，而正是这种气质赋于了作品的原生美、朴质美和神韵美，从而给予观众精神和意识上的冲击力和感召力，这是那些生活匮乏，感情淡薄的编导靠主观编撰和意念拨高等“超凡”手法所不能营造出来的。

丹珠为维护民族的生存与尊严所表现出的大无畏精神，堪称我中华民族的灵魂；《红》片以真实感人的艺术手法，谱写出的民族英雄主义和爱国主义颂歌，将永远震撼和回荡在藏、汉人民的心中。

红河谷电影观后感作文 篇六

《红河谷》已经拍了很多年，我到今天才看，有点遗憾，但很觉得很幸运，遇到一部让我恋恋不舍的电影，也带给我很大的震撼。

刚在空间更新一个状态：我要去西藏。呵呵，他们对神的崇拜真的超乎我的想象，在这部影片中我看到好几次鹰的出现。藏族不同于汉族，他们死后要进行天葬，而鹰就是把他们带到天堂的神。还有西藏的天是那样纯净，那样蓝，原本纯净的土地又多了一份神圣。

在看到丹珠被作为人质时，一身白色的长裙，她就像一位女神一样挺立在那里。当她唱起那首藏歌，紧跟着藏民也跟着唱起来，就像是神的指引。原本以为丹珠只是一个任性、骄傲的公主式人物，而此刻她就是神的化身，用一首藏歌来唤醒人们经受英国枪炮的伤痕劳累又迷失方向的心灵，给子民以心灵的温暖和力量。最后她微笑着和入侵他们文明圣地的人同归于尽。

几乎每一部电影都与爱情有关，雪儿和格桑的相恋就像那个传说一样变成守候，这样的相恋怎能不让人感动呢？当电影最后他抱着雪儿在油桶堆中时，他又想起了那个传说，只不过他的守候又多了份无奈的短暂。

当他拿着英国人罗克曼送他的打火机，想起了一幕幕的往事，就像罗克曼说的，我们原本应该成为朋友。这就又要归结到那两个字——“战争”。

看完这部电影，想到了两个词——纯净、悲壮。

红河谷观后感 篇七

如果说眼泪是一种财富，《红河谷》无疑已经上了富豪榜。《红河谷》不止一次让我声音哽咽，让我情不自禁留下了眼泪。那些眼泪中蕴含了复杂的情感，不仅有忧虑和祝福，更有感动和愤恨。

整个影片讲述了一百多年前发生在雪域高原的爱情和爱国交织的一段故事。

心目中的西藏是一块圣洁的地方。《红河谷》更以特写镜头塑造了一个宁静，圣洁，神秘而又原始古老的西藏。高原的雪是一尘不染，白茫茫的一片；远处高耸的雪山是洁白又朦胧的，置身其中，肃穆之感油然而生。仰望高原湛蓝的天空，零星的白云随意散布其中，不时有只黑色的雄鹰展翅自由掠过。地下室辽阔的草原，牛马羊成群的在这绿色的海洋中奔跑。藏民代代生活在这样和谐的环境中。老阿妈织布时讲述着珠穆朗玛女神的传说，嘎嘎边听传说边看着姐姐雪儿达娃和格桑欢快得骑马，只听他们的笑声响彻在高原……

藏民的生活如此无忧无虑，上层的头人们的生活又是怎样的？他们有优越感却也是过得淳朴，自由的生活。对待触怒神灵，引起雪崩的外族人的处置，通过占卜来决定死刑的执行方式。头人的女儿丹珠出生在“皇室家庭”，又是头人的独生女，自然有种骄傲的公主气质。她爱着格桑，当得知格桑和雪儿相爱时，她以头人的特权威胁雪儿，想迫使他们分开。她也总是在情敌雪儿面前显示她的特权。或许在今天看来，她是令人反感和厌恶的，但站在一百多年前的西藏，她的行为是正常的，甚至是高贵的象征。她的笑声总是豪放不羁的。就像琼斯给他的父亲看她相片时说的：她很美，但有点野。

一切是那么的美好，原始古老的美却被那一枪声惊吓了。寻找圣山的英国探险队到了。他们为藏民带来了“文明”。为了感谢格桑救命之恩的英国人，临走时送给格桑一个很时尚的打火机。留下养病的琼斯与淳朴的藏民们生活在一起。一切似乎又恢复了平静。他教雪儿、嘎嘎通过剪纸认识“文明的物种”；他送给丹珠一个“文明的望远镜”；他给嘎嘎看画册；他教格桑使用打火机；他教她们跳“文明的舞蹈”；他用“文明的相机”给丹珠照相……自然，他以他善良的方式带给人民文明，但他受到藏民的感触却更大。藏民们善意的接待了他，他们生活得很愉快，他被这片土地和人民深深的吸引，他称雪域高原是圣山。回到英国后，他魂牵梦绕的地方竟是度过了短暂时光的西藏。

如果说第一次的枪声是打破了西藏的宁静，那第二次的炮声却是对西藏的美的不可饶恕的破坏。

当雪儿的哥哥到来要带走雪儿，格桑为此而沉醉一夜；醒来的格桑及时救出陷入沼泽的雪儿；已和哥哥远走的雪儿突然骑着马儿返回，与格桑拥抱，相爱……这些场景都让我们感动，本以为这段爱情故事是圆满的结局。那一声炮声彻底摧毁了这圆满，侵略性的战争开始了。

英国人开始想让西藏投降来结束战争，这些所谓“文明人”的狡诈和手段在藏人的善良和真诚面前是那么让人鄙视。唯一懂英文的指挥员却说：“英国也是英格兰、苏格兰、爱尔兰、威尔士组成的，做为苏格兰人为什么不独立出去？”他的这种机智的爱国情赢得了在场同学赞许的目光和掌声；他们找到了头人谈判，头人说：“在你们面前的是什么？是藏人。有藏人在，战争就不会结束。”我们不禁为他这种爱国情操打动：有这样的领头人，我们的国家和民族是有希望的。战争打响了，汉人——雪儿的哥哥——与藏人共同抵抗侵略。虽然原始的战斗方式与文明的枪炮对峙，已经注定了结局。但我们在精神上是赢家。

丹珠被活捉后，没有屈服，无耻的侵略者剥了她的外衣后，她不是畏惧，而是不屑。她高唱着藏语歌，奋起反抗的藏民也随丹珠唱起了歌，这是藏人团结的歌、不屈服的歌，这也是头人那句“汉族是拇指，藏族是食指，回族是中指，苗族是话无名指，满族是小指，和其他许多的民族一起，组成拳头，紧紧团结在一起。”的真实写照吧。或许请略这也会被这团结的声音震惊。丹朱的牦牛猛冲过来，英国人慌乱了。他们举起“文明”的手枪开了枪，牦牛倒下了，是那么的洁白、悲壮。丹珠已手持炸弹，英国侵略者更慌了。一身圣洁的白、站在山尖儿，她果断地掷下了炸弹。震撼人心的一响。只闪现出她生前向琼斯说的一句话：“或许我就是母度（女神）吧。”

嘎嘎被要求当向导到另一个山头，聪明的小嘎嘎把他们带到了沼泽地，看到同伴陷下去了，本来面对这场战争有气无力的琼斯添了更多的无奈，嘎嘎用那坚定的眼神看着琼斯的枪口时有什么感想？

藏人失败了，英国人在城堡找到了格桑，他怀里躺着受伤的雪儿。格桑拿出来“友谊”的打火机，地上已满是汽油，掉下的打火机迅速燃烧了城堡。或许正是文明的打火机燃烧了文明人。

他们悲壮得去了，留下了高尚的精神，让后人可歌可泣。

琼斯带着丹珠的照片来到了雪山，他的内心是矛盾、是内疚、是无奈，突然他大笑起来，远处有一座雪山，他看到了父亲所说的雪山。黑白照片飞舞起来，是女神的召唤吧……

老阿妈带着嘎嘎走了，一切似乎又恢复了。西藏代代相传着雪山女神的传说，生命延续着。

如今，西藏依然是一百年前的西藏，年年依然有虔诚的藏人去布达拉宫朝圣……

红河谷观后感 篇八

今天，我观看了电影《红河谷》。

这部电影讲的是：英国殖民者入侵西藏，想占领西藏。藏族人民和汉族人民奋起反抗，宁愿战死沙场也不投降：一位头人的女儿被抓住了，她趁敌人慌乱时，勇敢地拿起炮弹，向地下一扔，只听“轰隆”一声，她与许多敌人同归于尽了；一个藏族人拧开汽油桶，让汽油流向敌人的阵地，一把火，敌人被烧死了，而他，也葬身于火海之中……

看着藏族人民前赴后继，我不禁潸然落泪，这表现了他们强烈的爱国主义精神。最终，英国殖民者的野心被这精神扼杀了。

现在，有人想让独立，但这简直是痴心妄想，因为通过学习历史，我们知道：西藏自古以来就是中国的领土，外国侵略者想把西藏从我国分割出去是不可能的，这会遭到全国人民的反对。

看了这部电影，藏族人民的爱国精神令我感动，他永远激励着我们，时刻提醒我们：无论在什么时候，都要热爱我们的祖国，我们不能做出有损国格的事情！正如《我的中国心》所唱的：“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近，可是不管怎样也改变不了，我的中国心……”

电影红河谷观后感 篇九

总有一种高大，是你无法企及的；总有一种深邃，不得不让你心悦诚服；总有一种美，是发自内心的，是一种脱离了尘世喧嚣的空旷。西藏，它的高大，让这个“世界屋脊”添了一层神秘；西藏的天空，蓝得如此深邃，;蓝得只需一只搏击长空的雄鹰点缀就可以了；西藏的人民：干净、淳朴、善良。他们就是纯洁和美的化身。

这里流传着许多美丽的传说，而这些美丽的传说是人们美好心灵的寄托，或者说这里涌动着人性的闪光点。由此，不难理解，为什么西藏人民会对神灵顶礼膜拜到如此程度了。仅仅是因为他们愚昧吗？不，很大程度上也源于他们对美、对圣洁的向往与追求。

西方人称这里是未沾染现代文明的圣地。的确，这里的人们简单得像一张白纸。他们淳朴、善良、热情好客。在这里，没有杀戮，没有战争，一切都显得那么和谐。人们生活在自己的小天地里，对外界一无所知。然而，他们是多么幸福啊！

这让我想起了另外一部电影----《上帝也疯狂》。非洲大陆上生活着一个原始部落。部落里的人纯真而善良。他们很崇拜上帝，一旦遇到一些无法解释的事情，便将它归结为上帝的旨意。一天，有人从飞机上扔下一个空的汽水瓶。这个瓶子刚好被部落首领捡到了。他从没见过这个东西，左瞧瞧右看看，最后把它带回了部落。于是它便成了他们部落的一件宝物。在部落大受欢迎，人们用它来做各种各样的事情，有时还因为它而起冲突，甚至还出现流血事件。首长没办法，不知该如何处理这件宝物，只好把它还给上帝。于是，他走了20几天，把瓶子扔了，然后按原路返回。看到这里，我不禁哑然失笑。可回头想想，这就是他们认定的文明。我们有什么资格笑呢？

相比较而言，西藏以及那个原始部落所展现出来的，是另外一种文明。这里没有蒸汽机，没有火车，没有轮船。可这里有可爱的人民。他们拥有最崇高的人性。

可是，号称先进的现代文明很快便向落后文明发起了进攻。净土很快沾满了血腥，15分钟掠杀1500条生命！这“丰功伟绩”值得颂扬吗？战争还没开始便宣告结束。曾经的牧歌嘹嘹现在只剩下一片寂寥。嗜血者应该为他们的战绩而兴奋不已吧？可是，我明明看到他们的脸上写满凝重。没有人为这场战争吹响胜利的赞歌。相反，他们看到的是“日不落帝国”的太阳正在下沉、消逝。现代文明就这样以一种他们认为“文明”的方式取代了落后文明。

如果只是把西方人入侵西藏仅仅看作是向落后文明灌输现代的文明的东西，那就大错特错了。他们最终目的是：诱导西藏人民从中国的版图中脱离出来，从而达到分裂中国的目的。由此看来，琼斯那句“为什么要用暴力的方式以一种文明取代另一种文明”显得多么地苍白无力！

可是，他们低估了西藏人民。那群披着文明外衣的狼绝对没有想到：人们宁愿玉石俱焚，也不愿向他们低头。人们像守护他们的爱情那样坚贞地守护着他们的故土。他们从血泊中站起来。觉醒、反抗的时间到了！折中野性的文明我们宁愿不要！西方侵略者的白日梦在“轰隆”的爆炸声中土崩瓦解。

战争结束了。青藏高原上一片岑寂。山的那边，天空呈现出血染的红。它记载了西藏的一段悲壮的历史。综观历史，似乎每一段文明进步的历史都是一段血泪交织的历史。不明白，难道文化传承都要带血才深刻吗？

历史终归是历史。它不会倒退，我们也别试图改变什么。但我觉得与其高歌伟大的历史，我们还不如多缅怀那些死在战争中的亡魂吧。人们在享受现代文明的丰硕成果时，是不是也该正视它所承载的血与泪以及由此而付出的惨重的代价呢？面对伊拉克，面对非洲难民，我们应倾注更多的人道主义才好。

永久删除杀戮，保存美好的人性！远离墨染的天空，我更爱西藏的天空！

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