亦慈亦让沈从文阅读答案精选4篇

乐育英才亦解颜的阅读答案 篇一

乐育英才亦解颜的阅读答案

当代古典文学大师赵逵夫：“乐育英才亦解颜”

初冬和煦的阳光透过窗纱，越过窗边的盆栽与厚厚一叠论文，暖暖地洒遍了这间书房。书房堆满了书，正中悬挂的匾额上镌刻“滋兰斋”三个大字，苍劲有力。“滋兰”一词出自《离骚》——“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”屈原用栽种春兰与秋蕙，来比喻为国家培养人才。

年逾古稀的赵逵夫教授是这间书房的主人。赵教授个子不高，虽已两鬓染霜但依然精神矍铄，性情谦谦温和慈祥。身为古籍整理所名誉所长、甘肃省先秦文学与文化研究中心主任的他，以研究古典文学、古代文献并取得诸多重大研究成果而闻名海内外学术界。赵逵夫作为西北师范大学教授、中国古代文学、中国古典文献学两个博士点的博士生导师，执教杏坛滋兰树蕙，培养的人才早已遍布大江南北。

赵逵夫先生第一次在古典文学界引起震动，正是为屈原“正了名”。

“20世纪80年代初，在日本，有二十多所高校的学者们联合编纂了一本书，叫做《屈原生平考编》，在由日本学者铃木修次写的导论中，提出了屈原名下的作品是由当时南方蜀地民歌改编，由不知名的多数人集约而成。如此的屈原否定论 ，毫无疑问同时否定了中国文学在世界抒情文学史上的重要地位，把屈原这座世界文学史上的。高峰给 炸平了。”赵逵夫如此回忆当时的情景。

看到这本书后，当时正在攻读西北师范大学硕士研究生的赵逵夫决定要做些什么。随后他通过查阅大量资料，运用了音韵、文字、训诂、历史、文学、民俗等方面的知识，完成了《屈氏先世与句亶王熊伯庸——兼论三闾大夫的职掌》这篇论文，论文一经发表立刻引起了中国学(一秘☆www.)术界的关注，在1983年大连举行的全国屈原学术研讨会上，会上专家认为此文驳斥了屈原是传说中人物的论点，维护了伟大诗人屈原的历史地位。

日本学者，著名楚辞学家竹治贞夫盛赞此文“发微阐幽，开显千古之秘，令人佩服”。据悉，美国华盛顿大学中国古代文学教授、博士生导师康达维给以高度评价。季羡林先生当时也在一些学术研讨会上多次提到这篇文章。

随着在屈原问题上的崭露头角，赵逵夫随后通过自己扎实的研究和独具一格研究方法，攻克了中国楚辞研究史上的一个又一个未解之谜，也因此奠定了他在全国先秦文学研究中的显著地位，并先后当选中国屈原学会副会长和中国诗经学会副会长。

“我在每一次授课和讲座中都讲，不要觉得学习古典文学传统文化没有用，要深入学习我们中国传统文化中的精髓，只有这样才会铸造我们民族的灵魂。一个人如果没有自信心，什么也干不成，一个民族没有自信心，同样什么也干不成。”谈话时一直和蔼可亲笑眯眯的赵逵夫教授，在谈及自己的教学理念时变得分外认真。

正是这种“为往圣继绝学”的责任感与使命感，让赵逵夫为中国古代文学和古典文献的研究培养出了一支遍布全国的新锐力量。至今为止赵逵夫教授已经培养了40余位博士，其中有20余人也已经成为了相关领域的教授。

赵逵夫教授现在依然奋斗在教学一线，每周他还会为他的6名博士生上课。这位屈原的仰慕者，用另一种方式，延续了千年前伟大爱国诗人要为国家培植栋梁的信念。

赵逵夫教授在一本诗集中找到了自己曾写过的一首诗：“三尺讲台万仞山，从容站定岂无难？伏中亭午寒冬夜，乐育英才亦解颜。”这位偏居一隅的大师，早已于历史深处筑起了一座中国古代优秀文化传承的丰碑。

7.下列对文章思想内容的概括和表达手法的分析，不正确的一项是(3分)

A.本文开头从赵逵夫先生的书房写起，意在通过这样的开头，吸引读者的阅读兴趣，也为后文写赵逵夫先生研究屈原作了铺垫。

B.赵逵夫先生的书房名为“滋兰裔”，用屈原栽种春兰与秋蕙的典故来表现赵逵夫先生执教杏坛滋兰树蕙，培养的人才早已遍布大江南北。

C.文章多次写到赵逵夫先生与屈原的渊源，对于屈原文学的研究可以算作他事业上的成就，但对于屈原本人，赵逵夫先生却持保留态度。

D.赵逵夫先生凭着“为往圣继绝学”的责任感与使命感，为国家培育了大批相关领域的优秀人才，“乐育英才”的他为中国古代优秀文化的传承做出了应有的贡献。

8.下列对文章内容的理解和分析，正确的两项是(5分)

A.20世纪80年代初，日本学者们联合编纂的《屈原生平考编》否定了中国文学在世界抒情文学史上的重要地位，刚刚毕业的赵逵夫看到这本书后决定要为屈原“正名”。

B.在1983年大连举行的全国屈原学术研讨会上，与会专家认为赵逵夫的论文驳斥了《屈原生平考编》一书中的所有研究观点。

C.在屈原问题上崭露头角后，赵逵夫先生随后通过自己扎实的研究和独具一格的研究方法，攻克了中国楚辞研究史上的一个又一个未解之谜。

D.赵逵夫先生认为学习古典文学传统文化非常重要，因为学习古典文学传统文化对培养一个人的自信心非常重要，他曾说过“一个人如果没有自信心，什么也干不成”。

E.至今为止赵逵夫教授依然奋斗在教学一线，他在用另一种方式延续了千年前伟大爱国诗人屈原要为国家培植栋梁的信念。

9.本文结尾引用了赵逵夫教授自己写的一首小诗，请简要概括这样写的好处。(4分)

参考答案

7．（3分）C 【解析】文章中没有说明赵逵夫先生对屈原持保留态度，相反在文章的第十自然段写到，“这位屈原的仰慕者，用另一种方式，延续了千年前伟大爱国诗人要为国家培植栋梁的信念”。

8．（5分）CE （答对一项得2分，答对两项得5分）

【解析】A项，不是“刚刚毕业”而是“正在攻读西北师范大学硕士研究生”。B项，原文为“与会专家认为此文驳斥了屈原是传说中人物的论点，维护了伟大诗人屈原的历史地位”。D项，原文是“不要觉得学习古典文学传统文化没有用，要深入学习我们中国传统文化中的精髓，只有这样才会铸造我们民族的灵魂”。

9．（4分）①照应标题，总结了上文；②丰富文章内容，使人物形象的塑造更加丰满；③增强文章的真实性，增添文采；④突出传主乐于培育新人的精神品质。（每点2分，任答两点即可）

一砖一瓦亦风华阅读答案 篇二

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A。秦汉陶瓦的坚固与华美，得益于高超的制陶技术，而刻印其上的文字和图案，更能让我们在千年之后了解到那一段历史。

B．秦瓦当上多印刻鹿、豹、鱼、鸟等动物纹，这反映出秦人具有动物情结，而这种情结来源于秦人祖先的游牧狩猎活动。

C．汉代画像砖的内容无所不包，既描绘了多种动物神兽，也再现了两汉时期人们的'生活与美好愿景，堪称汉代“百科全书”。

D．汉代画像砖追求对线条的大量运用，使它多具动感和韵律，很少有完全静止或者构图均衡的作品，充分体现了汉代的艺术风格。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．从秦代至汉代，随着相关技术的不断发展，国力的进一步强盛，汉代瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度。

B．被广泛用于阿房宫的瓦当向外的一面上或有图案或有文字，兼具建筑与装饰的作用，体现了“非壮丽无以重威”的营建法则。

C．以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽为代表的汉代瓦当具有高超的艺术性，四神兽的造型在当代设计中普遍得到运用。

D．画像砖的砖块疏松不易精雕细刻，多数刻画只呈现出一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条，这反而成就了其对情绪与气氛的暗示、渲染。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A。瓦当的纹饰能够传达很多信息，比如“长生无极”等文字瓦当能直接表达当时统治者渴望求仙升天、永享荣华的思想。

B．西汉时期的文字瓦当不仅是研究西汉历史文化的重要资料，同时又是研究篆刻、书法艺术的重要宝藏。

C．对后人而言，汉“画像砖”已经不是单纯的建筑构件，它的意义还在于能真实地反映出强调运动与韵律的汉代艺术风格。

D．秦砖汉瓦并没有随着早已不知去向的秦汉宫阚而消失，在后代常被文人雅士制成砚台，用以延续秦汉艺术风格。

参考答案

1．D（“汉代画像砖追求对线条的大量运用”错误，原文没有表明是一种“对线条大量运用”的“追求”）

2．C（“四神兽的造型在当代设计中普遍得到运用”错误，原文是“但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响”）

3．D（“用以延续秦汉艺术风格”分析不当）

《一包花生》阅读答案陈亦权 篇三

7.① 学校被毁 ② 种植花生 - ③ 准备材料

8.(1)花生在孩子们的照看下发了芽，长出了绿叶。那一小包花生竟变成一大片绿油油的花生地。

(2)既然付出一点劳动就能使那一小包花生变成这样，那为什么不能自己动手造一所学校呢？

9.镇长：着重谈他对学生无私的爱与关怀。富翁：能捐资造学校，并且告诉我们真正改变命运的永远都是自己的劳动。

10.受助者家长的看法是错误的。他们一有困难就想着让别人帮忙，其实真正改变命运的永远都是他们自己，是他们自己的劳动。

一砖一瓦亦风华阅读答案 篇四

秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华戋。精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。它们承栽着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。现在出土的泰代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。“长生无极”“长乐未央”等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。

在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。对后人而言，“画像砖”的“画像”意义更要大于“砖”。这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一部汉代“百科全书”。

因为砖块疏松，并不易精雕细刻，所以画像砖的画面往往疏朗简约，没有那么多的细节刻画，有的甚至进行了夸张变形。这些“画”表现在砖上，大多数是一些浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条。然而简洁的造型并没有削弱其艺术表现力，反而集中的暗示、渲染出了一种情绪与气氛。汉画像砖里，很难看到完全静止或者构图均衡的作品。运动与韵律正是汉代艺术风格的真实写照。

壮丽的秦汉宫阙早已不知去向，但组成它们的青砖古瓦却常见诸文人桌案。古人早期制砚，多为陶砚，所以陶制的秦砖汉瓦也就自然而然地走进了注重文脉延续的文人的视野。早在唐宋时期，就有文人雅士把古代砖瓦做成砚台，到了清代，砖瓦砚更成为一时风尚。

以上就是一秘范文为大家整理的4篇《亦慈亦让沈从文阅读答案》，希望对您有一些参考价值。