董仲舒的义利观

时间:2023-11-10 08:21:30 | 文章来源:网络平台

儒学是我国历史的重要组成部分,儒学的传播与发展离不开一代代儒学大师,孔子、孟子、董仲舒等,西汉的董仲舒提出新儒学,增添“君权神授”和“大一统”等思想,加强中央集权,让儒学成为封建社会的正统思想。

董仲舒的义利观

董仲舒说:“天之生人也,使之生义与利。”天生人的时候,就已经给人安上了义与利、即好义欲利的本能。谁也不能把它去掉。这与荀子的观点完全一致,就是论证时加上个“天”,使义利成为人的固有本性。

其次,董仲舒详细论证义重于利的道理。他认为:义和利都是人所必须的,只是所满足的方面各不相同,“利以养其体,义以养其心。”“体莫贵于心”,所以,养心的“义”也就比养体的“利”重要了。

他还举了一些例子,如孔子的学生原宪、曾参闵子骞等人,他们都是历史上有名的贫贱者,但是,他们“有大义而甚无利,虽贫与贱,尚荣其行,以自好而乐生。”他们贫,“甚无利”,特别缺钱,生活很艰苦。

但是,他们“有大义”,做了很多合理的事,表现了高尚的道德,对于自己的行为感到荣、满足,生活得非常快乐。也就是说,物质生活虽然困难些,精神却很愉快,很充实。生活感到乐趣,充满希望。

董仲舒与司马迁的关系

司马迁(前145年或前135年~不可考),字子长,生于龙门(西汉夏阳、即今陕西省韩城市,另说今山西省河津市),西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子,任太史令,被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒,漫游各地,了解风俗,采集传闻。初任郎中,奉使西南。二十八岁任太史令,继承父业,著述历史。

后因替李陵败降之事辩解而受宫刑,调任中书令,发奋继续完成所著史籍。他以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》),被公认为是中国史书的典范。

该书记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝太初四年,长达3000多年的历史,是“二十四史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

董仲舒为什么被称为神学化的儒学

西汉时期的董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想,为皇权披上了神圣的外衣,适应了加强中央集权的需要。

汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为官方统治思想,逐步成为中国传统文化的主流,孔子及其儒家思想逐步开始被神学化,宗教化、教主化。